教宗在这一章中首先举出旧约人物亚巴郎为典范，说明了信德就是聆听天主的圣言，就是蒙召走出孤立的我，向新生命和对未来的许诺敞开心胸。

在新教方面出现了《女铎小说集》以及以冰心、许地山、老舍等为代表的纯文学创作，在天主教方面则是以苏雪林、张秀亚、周信华等为代表的本着基督教主义和精神所创造的纯文学作品。

对巴基斯坦大使艾莎‧利亚兹女士，教宗谈到信仰自由的关键问题。他说一个稳固的民主社会的基础是有能力支持并保护宗教信仰自由。而宗教信仰自由是基本权利，是人性尊严的一部分。

（天亚社印度贾姆谢德布尔讯）一位梵蒂冈官员敦促女教友对抗一种试图破坏传统和社会价值观的新文化。

1200年，圣母亲自把念玫瑰经的方法传示于圣多明我；1460年，圣母命真福亚拉诺神父重新振兴念玫瑰经的方法；1859年圣母在法国露德发显于圣女伯尔纳德时，手拿玫瑰念珠，领着伯尔纳德念玫瑰经，足见圣母对玫瑰经的珍爱

不过当我看到先知耶肋米亚那个对主充满深情的样子时，我就信心十足决定要一辈子在上主面前“撒娇”。

何安慈神父于1853年5月3日出生在西班牙的雪俄比亚镇。1863年进入道明会修道院；1876年晋铎，并赴远东传教。1879年抵达台湾打狗（高雄）学习台湾风土人情、生活方式，随即调往嘉义沙伦天主堂传教。

走进这里时，教宗强调，这座圣殿使人想到亚巴郎传下来的三大一神宗教。“在令人痛心的支离破碎的世界里，这一圣地应激励人类，同时对善心人士构成了挑战。

由梵蒂冈电台翻译的教宗文告全文如下：可敬的克劳迪奥•朱廖多里弟兄：马切拉塔、托伦蒂诺、雷卡纳蒂、钦戈利和特雷亚的主教欣喜获悉贵教区安排了多项活动，在教会和非宗教范围纪念耶稣会的利玛窦神父逝世四百周年

（待续）（译自天亚社英文新闻）