耶稣所倡导的博爱精神，也正是天主大爱的扩展与延伸，其超凡脱俗的特点就是：“普照无私曲，万物被其光”，人间所有的爱皆来自天主“大公无私”的圣爱，而人却因着私欲偏情的干扰，很难将天主赋予的圣爱不折不扣的表现出来

主耶稣在《圣经》中教导我们：“缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。”（玛5∶9）就是要求我们坚持正义持守仁爱，努力缔造一个和平与和谐的社会。

有人引用圣经创世纪的记叙说：“……你一生日日劳苦才能得到吃食”（创3：17B）来证明天主之所以赋给人类工作，是作为一种犯罪的惩罚。

（谷16：15－16）《要理问答》也阐明人生于世是"为恭敬天主，救自己的灵魂"然而，使人接受这一真谛需要有个水到渠成的过程，一锹挖不出一条渠来。所以，一般不宜作为对陌生人的开场白。

A长颈鹿亲爱的天主，天地万物的大主宰，我感谢你，因为我不像别人，我不是矮腿缩脖子的动物。哎，想起那些短脖子的家伙，可真叫人恶心呀！譬如说猪啦，譬如说刺猬啦，我简直不知道他们的脖子是长在哪里的。

梵二会议的精神要求我们教会适应时代，关心世俗事务，主动开放并面对社会实际问题，勇敢宣示天主圣言，强化福传工作的态度，来引导社会大众更好的认识与皈依天主的圣道，促进人类社会在主内的和谐发展与共融。

教宗提到事件中的主角：匝加利亚和依撒伯尔，尤其是玛利亚和若瑟，他们焦急地期待天主的重大承诺和这一降生的奥迹。对奥迹的期待也牵动了第三千年代有信仰的人。

这些都不是天主的旨意，我们需要多反思，并学习圣家虔诚事主，谨守诫命，互爱互助，透过家庭生活，彰显天主的临在，光荣天主的圣名，祈求天主降福我们的家庭。

谈到圣座科学院全体大会讨论的主题大自然的概念，教宗强调天主和基督与我们同行，也临在于大自然内，天主的创造就是一例。

这条从爱到正义的道路通向天主；单单固守法律条文的道路则通向封闭和自私。