艾儒略作为利玛窦之后的耶稣会省会长，在传教策略上借用儒家传统思想，力求使基督信仰与之相适应。

大多数信友以祖传式的传统信仰生活，对于教会信仰知识大多是一知半解，仅凭着哪种宗教都是叫人行善的想法去面对基督徒的信仰。殊不知人之初，性本善是人的天性。

上海刘秀荣修女：我在光启社呆过，也在佘山朝圣地做过接待。我现在调到了堂区，一开始来这个堂区只有60份报纸，现在到了120份。其中有几份是教外人要的。

两岁时，湖北闹饥荒，父母领她们姊妹二人逃荒到陕西朝邑县。8岁时，父亲去世，母亲改嫁，她进了大荔县天主堂保赤会(孤儿院)。16岁时，进西安耶稣圣心会望会，继续读书至高中毕业。

这几个转变很重要，这种转变是推动这项工作将来朝更科学更专业的角度发展的前提和基础。　　第三，民间儿童养育工作发展既需要外部的支持，也需要自身的能力。民间儿童养育机构是可以承担养育服务工作的。

他想得最多的一种可能就是对方会不会朝自己扔东西，扔书本、椅子，咒骂我，想要殴打我。为此，他做好了充分的心理准备，因为在他看来，无论如何，玛丽都有理由做任何事。

2008年11月18日杨主教在武安祝圣王永朝神父的弥撒中。河南安阳教区的若瑟女修会的会长孟用田德兰修女也是武安人。其圣召也深受杨祥太神父的影响。

此次吴守备任职届满，还朝复命，带着家眷，停舟泊岸于淮安的一个港口观测风向。靠近他船的是太原商人江某，他也携有一个儿子，名叫江情，年龄不到20岁，生得玉树临风，英俊儒雅，两艘大船的窗户正好相对。

众人在疑惑之际，不料辗转病床的庆娘忽然从床上欻然而起，径直来到堂前，朝父亲跪拜，说：“兴娘不幸，”（明明是庆娘却自称兴娘），接着说：“我很早就辞别双亲，远弃荒郊坟场，但我与崔家郎君缘分未了，今天来此，并无他意

梵二会议的礼仪改革，再次将慕道者的培育作为授洗的关键步骤，显然是回归到了教会的传统。教会将洗礼的步骤分为：问道期（询问信仰）、慕道期（认识信仰）、净化光照期（准备洗礼）和释奥期（加深信仰）。