世界宗教可不止五大，印度教、犹太教、东正教，你认不认啊？所以，首先要确认并定义宗教本身，就很困难。再说宗教法，它是一个双刃剑，反过来就制约政府。政府还没想明白，它本来要管，先来了一个绳子捆它的手。

在祈祷中这回到我这里：天主要求我们去同灵性的俗化（也可译作灵修上的现世精神，译者注）斗争到底。

如果主教在做具体地调换有困难的话，可以对神父说：“我现在没有别的人，还是需要你去那个堂区工作。”在这样的情况下，神父就需要听命。主教一定要给神父们发表意见的机会，主教、神父之间应该互相尊重。

意思是，所有各人的福田，都决定在各人的心里，福离不开心；如离开一颗心，就无福田可寻。因此，种种福祸，全该从心里去找，从心里去求福，感应没有不到的。

从对快乐之外的事物的追求中可看出，双方的灵魂都在渴求情爱之外的快乐。但人心却无法表达这“另一种”事物，“它对自己真正渴望的事物只有一种模糊的认知，并惊讶于这一谜团”。

这是在五旬节后，透过耶稣复活的力量，因圣神的浇灌，了解到可能以新的方式跨越差异。现在我们受邀分享这份语言及聆听的礼物，走向天主、走向自由。我们蒙召与圣神同行。

主基督赋予自己的团体一个架构，她将持续到天国的圆满完成。他拣选了以伯多禄为首的宗徒团，赋予他们参与基督使命权力的同时也分担他的命运，为使教会能实现他的使命。

教宗解释说，拥有金钱，可以使人慷慨，在世界上造福。但仅有钱不能令人幸福。每个人都在寻找幸福，但大量的人永远找不到幸福，因为他们寻找的地方错了。真正的幸福要在天主那里才能找到。

正如田国柱所言：“这是一项艰巨的任务，要完成这项任务，需要经历持续的单调，也需要不懈的毅力，只有谦卑和最好的奉献才能坚持下来。”

众所周知的中国礼仪之争持续百年，不仅对天主教在中国的传播影响巨大，而且对中国社会的影响也极为深远。礼仪之争最初仅仅是天主教内部对中国祭祖祭孔礼仪的争执。