二、回归主栈诚如教会初期，“宗徒团体不但自始便已认识天主圣神的喜乐，真理和爱德的恩宠；且也体味过，尤其在有关信德真理冲突时，共融遭遇撕裂”。

我认识的一位老工人，为加点加班累死在车间，咽气时手里还捏着一个冷馒头！事后有人说他死于基础病，连工伤都不肯确认！谁对“倒”了的人负责？！

3．平信徒用手领圣体，决不意味圣体成了一般饼，或其他什么圣物，而是要使教友进一步认识自己作为神圣圣体奥迹成员地位的崇高，从而提高自己对手所触摸到的主的圣体圣血真实临在的信仰。

而中国基督徒如何思考梵蒂冈第二次公会议的历史性，也关系到如何认识和解释中国这一巨大的文明体系在1840年到1949年之间久经内忧外患之后终于以苏俄的列宁主义为新的精神系统结束了战争和混乱，完成了中国大陆的统一

除此之外，梵二在对教会与人类世界的关系问题上亦有新的认识和看法。

我愤怒时感受，挫折及失望时的感受。我兴高采烈时的那种愉快心情；兴奋及充满热情时的那种快乐。我痛失亲人，受到伤害，受到拒绝时的那些痛苦的感受。

总之，佛教界人士既考虑到民族的大义，又紧紧依据佛教的义理，对日本的侵华行径进行了分析和批驳，有助于人们对日本侵华问题的思考和对民族危亡的深刻认识。

到了医院一听他们说麻风村的，在医院看病的人都躲得远远的，用异样眼光看着他们，还好医生是他们认识的，要不，就没人给抢救受伤的人了。刚把人抢救过来，医院马上要求他们转院。就这样转到西昌市一医院。

由于人是按照天主的肖像受造的，所以每个人都有人格尊严；人不只是某件东西，更是某一位，他有能力认识自己、掌握、自由地奉献自己、并与他人建立共融的关系。

这些均反映了社会上对义和团掠夺财富最直接最本质的认识。甚至连团民都直言不讳，不以为耻，公然唱道：大师哥，快上堤，抢完麦子抢大米。