我们想到近几天的弥撒讲道，例如，我们在逾越节三日庆典的礼仪中听到的讲道实在非常卓越。

三、弥撒(圣体圣事)是最后晚餐和耶稣在十字架上祭祀的重现弥撒是最后晚餐的重现，就礼仪来说，二者都是一种不流血的祭祀，就外形和结构而言，两者也非常相似。但就其内容而言，弥撒也是耶稣在十字架上祭祀的重现。

他说：“要是我们不想让圣神降临沦为一项单纯的礼仪或纯粹动人的纪念仪式，而是救赎的现实事件，我们就该作好准备，借着谦虚和静听天主的圣言虔诚地期待他的礼物。

祝圣礼仪由汾阳教区霍成主教主礼，北京教区李山主教、太原教区孟宁友助理主教、陕西延安教区杨晓亭主教襄礼，来自各教区的142位神父，90位余修女、两千余教友参礼。

礼仪接待组的姐妹们给我们介绍了北堂的建筑和历史，使我们对北堂有一个了解。修女院的院长李微多修女给我们介绍了修女院的情况，有不少人是第一次走进修女院。

弥撒由江西教区李稣光主教主礼，中国天主教主教团主席马英林主教、“一会一团”常务副主席沈斌主教，及北京教区李山主教、山西长治教区丁令斌主教襄礼，江西教区秘书长卢学利神父和江西教区圣事礼仪委员会主任张胜义神父辅礼

1970年，梵二礼仪又将碧岳十一世的弥撒经文加以改编，如同主日一样有三套圣经选读，分别在甲乙丙三年轮流使用。

中译：李海峰，校对：王艾明博士、亚纳博士、信德团队（英文原载：CatholicNewsAgencyCNA天主教通讯社）2013年11月3日，英国古道尔主教在支主持一台圣公会的弥撒礼仪中。（上下图）

非常具体地对天主教传入中国以来与中国优秀传统文化相互交融中，在建筑、音乐、办学、礼仪、灵修等方面的变化，做了细致深入的研讨。

过去两年，复活节庆祝活动因为疫情大流行而受到限制，今天不同的是，有大批神职人员和信徒参加礼仪。在罗马，参加的枢机、主教和（教区和修会）神父与罗马主教一起共祭弥撒，重宣他们在祝圣时所做的“圣职许诺”。