受大家委托，我曾找金神父支持我们。很快在神师金神父和其他神长的关心支持下，在毕业前夕这本论文集得以成功付梓。二十多年过去了，我始终铭记着前辈当时对我们的肯定、鼓励和支持。

2007年读了《读四福音有感》其中一段的叙述是：据说圣家在逃亡埃及时，途中险遭强盗抢劫，强盗中有一名就是后来耶稣受难被钉十字架，在他右边那十字架上的达斯玛（Dasman）。

要是有人接近这群牺牲者，他也会失去受宽容的权利，并因此遭受同样无情的打击”。教宗这里所指的正是他自己。教宗在信中最后引用圣保禄宗徒给加拉达人写的信说：“即使你们彼此吞噬，至少不要彼此毁灭。

耶稣受洗后，圣神立即催促耶稣到旷野去，受撒旦的试探。（谷1：12—13）像人一样去经历自己软弱的纠缠。

不过这个名叫迈克尔·法拉第的人对此却不屑一顾拒绝受封，没给女王仿效先人的机会。（1706年，安妮女王曾册封牛顿为爵士。）同年，英国皇家学会会员选法拉第为会长，这也遭到法拉第本人的谢绝。

但以色列的默西亚也是一盏灯，因为这可以从对应的经文里显明:“在这里我要使达味的头角高耸，我要给我的受傅者备妥明灯，”（咏132:17）。在犹太人家里，灯彻夜明亮；灯的熄灭预示着不幸与灾难。

耶稣的灵魂与天主圣言密切结合，分享天主的神光，但同时亦分受人类最普遍、真实和亲切的情感———爱，怜悯和悲伤，快乐或哀愁，期望和愤慨；疲劳，忧虑和警惧；欣慰和平安等。　　

理解这一点并不难，难的是他似乎把它看作一种必然：“人子必须受许多苦”（路9：22）。在福音中其他地方，“必须”一词表示天主的计划或设想（例如，路2：49；24：44）。当然，耶稣的被钉十字架已是事实。

“新人”事实上就是“新人类”，再“没有希腊人或犹太人，受割损的或未受割损的，野蛮人、叔提雅人、奴隶、自由人的分别，而只有是一切并在一切内的基督”（哥3：11）。

耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探……（玛4：1-11）这个旷野就是我们所生存的世界。