时新疆教友已达数千人，神父2人，增建了很多教堂，如乌鲁木齐、玛纳斯、石河子、沙湾东湾乡、塔城、察布查尔、尼勒克、哈巴河、哈密等，全部由青年神父牧守。南疆地区有为数众多的教友。

中国基督教早在20世纪40、50年代就有着对马克思主义、历史唯物主义和辩证唯物主义的研习和适应，例如中国基督教“三自爱国”运动的主要发起人吴耀宗先生早在1950年就编著出版了《辩证唯物论学习手册》（上海，青年协会

教宗敦促，我们不要构建一个与天主子民分离的司铎培育形式，而要让司铎和平信徒、男人与女人、独身者与已婚人士、年长者与青年参与其中，“不要忘记我们能从穷人和受苦受难的人身上学到很多”。

然后，一个青年人才会说：「是的，这也可以是我的未来，一个人是可以这样子生活的」《教导Insegnamenti》I(2005),354）。

这些会议主题尤其重要，包括2008年“天主圣言作为教会的生命与使命”、2012年的“新福传──基督信仰的传递”、2015年的“家庭在教会和当代世界上的圣召和使命”、2018年的“青年、信德与圣召分辨”。

给教友讲保禄书信还有一个宝贵的经验要记录下来，就是我在武汉修院每学期去给修士们上课时，武昌堂区有一个青年团体是保禄团体，这个团体的负责人马飞请我在主日或者周六，在给修士们讲课之余，给他们团体讲授保禄书信课程

教宗方济各第60届世界圣召祈祷日文告圣召既是恩宠也是使命亲爱的弟兄姊妹们，亲爱的青年们！我们庆祝世界圣召祈祷日，今年已是第60届，这祈祷日是教宗圣保禄六世在1964年梵蒂冈第二次大公会议中创立的。

我们感谢上主因着在非洲和世界其他地区的这一传教合作而取得的丰硕果实。无数教区司铎们在离开了自己的原团体后，将全部的使徒激情都投入到了当时刚刚诞生的团体，为处在贫困、发展中的团体服务。

朔州城区80年代有2000多老教徒，现在这群拐棍队基本去世，新增加的10000多人以中、青年居多，半家信的占多数。

这天全寨人精神抖擞，神采飞扬，老人们感到有生之年能见到教堂重新崛地而起，十字架又再次高耸云端而喜悦的流泪；青年们为这教堂能亲手添砖加瓦而自豪；孩子们载歌载舞以表祝贺。