一个热爱福传的人，当他（或她）用超越亲情的天主之爱去关心我们的环境时，就会有丰盛的果实这就是最直接的福传。先教宗若望·保禄二世说：“基督徒生活的见证是传扬福音的首要和无以替代的方式。

只有放在这种环境中才能正确理解若望有关爱的教训。对他来说，爱是主内共融“在行为和真理中”（若一3：18）的翻版，因此，它是互动的，领受爱是为了回报爱。

宝鸡市四郊满布村镇，形成了“农村包围城市”的态势，给我们提供了福传的大好环境；加之农民纯朴憨厚，生活条件较差，较易接受信仰，是我们重要的福传去向。　　

大约是从小就习惯了山区艰苦、贫穷的环境之故吧，他圣神父后就被分到同样是山区的会口-——千阳县。千阳县只有127户、513名教友，竟然分散在10个乡，19个点上，其分散程度可想而知。

当我们基督徒充满爱火，发疯爱人时，整个世界就看到了新希望，冷酷的环境也会春暖花开。2、相反圣神的罪罪是人选择以圣善伪装的邪恶。这里的“圣善”是以圣善的名义伪装的外表，或者人自己以为的圣善。

在那里，各种不同的民族群体说着超过八百种语言——那里有八百种语言——这是圣神的理想环境，祂喜欢在语言的交响乐中使爱的信息回响。圣神所创造的不是统一，而是交响乐，和谐；祂是主保，是和谐的主宰。

（二）内在转化的起点：“在有仇恨的地方，让我播种仁爱”这一系列排比句，揭示了和平始于个体心灵的转向——不是要求环境先变得美好，而是要求祈祷者主动以美德回应现实的黑暗。

当我们观察当今世界——战争、恐怖主义、社会不公、环境危机——我们意识到和平的渴望比以往任何时候都更加迫切。科技与发展带来了物质进步，却未自动带来心灵的和解。在这种境况下，玛利亚的转求角色显得尤为重要。

（《愿祢受赞颂》通谕，67）环境正义——先知们含蓄地鼓吹——不再是一个抽象的概念或遥不可及的目标，而是一项迫切的需求，其意涵远超过保护环境字面上那么简单，事关社会、经济和人类的公义。

在封圣事件中，约翰·保罗二世宣布120位在中国的殉道者为圣人，其中包括87位中国人和23位外籍传教士。