二者都忠于神贫圣愿，均为穷人之友。辞世日期方济各是在“八日庆期”星期一去世。

王神父自认犯了违背神贫、贞洁、服从三圣愿的大罪，继续举行圣祭、圣事，当是严重地亵渎圣事；整日迷迷糊糊、不知神父自己的使命，不尽神父本份，与天主没有真实感情，在讲道中向教友宣传违背天主教信理的内容，是亵渎神父职份的罪

他有自己的朋友圈子，主要是弱势群体：老、弱、贫、残，当然还有富于爱心而慷慨的人们。他的住房十分简朴，无奢华之物，只有苦像、圣心像、圣家像和教宗像，简直有点像古代隐修士的房间。

圣奥斯定后来成为北非希波的主教，他度着神贫的生活，捐出家产兴办慈善事业。教宗本笃十六世说圣奥斯定对神修生活、对自我的奥秘、对天主隐藏在自我内在中的奥秘的专注，是史无前例的，他流芳万世，成为灵修的巅峰。

自结识了决志一生持守神贫、贞洁、以传道为使命的依纳爵后，彻底改变了他的生命轨迹，成为耶稣会创始人之一。

她向贫疾的人伸出援助的手，她的爱让人感到温暖，尊严，不含一丝施舍的关怀。她用自己的行动向人们见证天主的爱，天主的慈悲。小小的诊所里还有许多动人的故事。

相信，通过中国宗教界在清明节重视诵经祈祷、慈善施舍助贫、文明环保祭祀等方式，一定程度上可以有效协助社会及时遏制当今祭祖扫墓活动中过分物质化倾向，消除迷信陋习，赋予中华民族祖先崇拜礼仪神圣性，提升民族文化的价值观

具体到生活中，基督徒如何本着对上主的信念，来展现圣神，呈现圣神的果实，追求永恒的真福，耶稣在山中圣训宣讲了神贫（虚心）、哀恸、温良、饥渴慕义、怜悯、心里洁净、和平、为义而受迫害。

这些献身事主的人（包括修士、修女和修会神父等），他们生活的特征就是在教会所认可的固定生活方式内，公开宣认遵守神贫、贞洁、服从的福音劝谕。

耶稣在他日后的讲道中便指出：这些人就是神贫、哀恸、温良、饥渴慕义、怜悯、心里洁净、缔造和平、为义而受迫害的人。这些人在耶稣身上认出天主的面容，他们就像白冷的牧人一样，离开时内心充满上主爱的喜乐。