在这圣事中，司铎代表基督赦免人的罪，给罪人一个得宽赦的保证。一些新教的朋友对神父有赦罪的权柄持有非议，认为神父也是一个人，赦罪是天主的事，只有天主有赦罪权，人可以直接向神求宽赦，不需要向神父告罪。

祂成为人,但人因着罪使内心变了聋哑,现在能够听见天主的声音了。」

当一个兄弟在信德上犯了一个罪相反你，你，没有怨恨，帮助他、改正他：帮助改正。相反，可惜围着犯错的人的常创造的第一件事是流言蜚语，由此所有人都知道错误，和那么多特别的，除了有益的。这不正当。

但是，在三部福音中，耶稣却谈到一种永远不得赦免的“亵渎圣神的罪”（玛12：22－32，谷3：22－30，路11：14－23及12：10）。

问题53：我们应该悔恨我们的罪吗？当伯多禄宗徒意识到他否认了耶稣之后，他“凄凄惨惨地哭了起来”（玛26：75）。数周之后，在五旬节上，他提醒耶路撒冷的居民们：耶稣无罪而被处死是一件多么耻辱的事。

从小在没有信仰的环境中长大，难免身心都会沾染一些社会恶习：叛逆、脾气暴躁、说话带脏字等等.更多的时候，在天主的诫命中是罪的东西，在教外人的眼中看来，只不过是道德层面的问题而已，从不知道哪些是罪，哪些需要彻底的改正

从小在没有信仰的环境中长大，难免身心都会沾染一些社会恶习：叛逆、脾气暴躁、说话带脏字等等，更多的时候，在天主的诫命中是罪的东西，在教外人的的眼中看来，只不过是道德层面的问题而已，从不知道哪些是罪，哪些需要彻底的改正

你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留（若廿21-23）。这段话为我们揭露了修和圣事所包含的最基本的动态。首先，我们不能给自己赦罪。我不能说：‘我赦免自己的罪’。

这句话的寓意非常深刻，如果我们要报自己受屈受冤受辱受害的仇，那就首先要想想自己罪的凶恶，正是因为我们的罪而将耶稣置于死地，使他受苦受难而被钉于十字架上殒命，但他并没有找我们报仇，并且一而再，再而三地怜悯宽恕我们

故事的前半部，讲的是小儿子和公开的罪。它让人很明显地看出，人们所犯的过错，做了许多不该做的事。故事的后半部讲的是隐秘的罪。罪过是隐藏在心中的不满、不平的怨怒，他们都需要父亲的爱和支持。