教宗在讲话中特别回顾了梵二大公会议更新礼仪生活的三个幅度：积极和富有成效地参与礼仪；举行感恩圣祭和施行圣事有助于增进教会的共融；所有受洗者参与礼仪生活，从而推动福传使命。

科伦坡总教区圣母七苦堂主任司铎纽曼·穆图坦比（NewmanMuthuthamby）神父说：“在十六世纪开教后，泰米尔教友便放弃庆祝丰收节，但在梵二之后，丰收节恢复了合法的地位。”

邢台教区任立若修士导言一、名称的商榷二、感恩礼的起源　　1、犹太宗教及文化背景　　2、对观福音　　3、宗徒大事录　　4、保禄书信三、感恩礼的历史沿革　　1、简明且生活化的庆祝　　2、宫廷化的礼仪　　3、

努力的方向是福传班及教友的再培训，计划每年对教友培训，让他们接受教会新的思想———梵二精神。梵二精神他们大部分都不知道，所以对梵二及梵二以后的精神教育是很重要的。

就因为这样，教宗认为梵二大公会议改革之前使用的礼仪实在是个无法估计的珍宝。

最后，非洲和马达加斯加主教团联席会议副主席宣布将于二O一五年七月二十九日至二O一六年七月二十九日举行修和年。

同时，修女们常年深入原始森林牧灵，克服重重困难艰险，创建了无数个福传小组、组织要理讲座和圣道礼仪、帮助贫困家庭的孩子们健康成长、培养圣召。

孙教授从以下四点进行了阐述：一、从全球视野看天主教；二、中华多元文化与天主教文化的关系；三、天主教对中国的意义（从社会层面）；四、我国天主教中国化之我见（从宏观与微观）。

在这一件文献中，「整合」并没有被呈现为如同一种带领移民去抑制，或忘掉他们自己文化的本体。

——记信德之友杨二祥老师朋友，你见过七十多岁天天做网虫的老人吗？你听说过古稀之年还建博客在网上搞福传的老人吗？