根据韩国主教团去年底数字，韩国四百六十多万教友中，百分之十六，即七十七万教友属廿至廿九岁年龄组别。但这位首尔国立大学教育系教授的观察，在南韩教会不易找到青年教友。

30多年了，村子里也没有一家超过这个数字。

禹的时代，禹听到别人对他说有益的话，就会给对方拜谢。舜的时代，更是伟大，舜善于和他人沟通，为了接受别人的意见，他宁愿牺牲自己的利益，他总是非常愉快地学习和吸取别人的优长，来提高和完善自己的品德修养。

教宗要求司铎们意识到如今已经处在历史新页开启的时代，在这时代中宣讲福音的责任不但增加，而且越行迫切，它要求神父更具理由动机和效力，为宣讲福音效命。

这是快速食品充斥却消化不良的时代。高大的身躯与低劣的性格并存的时代。更多休闲却更少欢乐，更多食品却更少营养。更多双收入家庭，更高的离婚率。更多千万豪宅，但却更多破碎的家庭。

说它有名，因为这是教会最高当局在艰困的时代中，回应时代强势逆流的训导。这样一道通谕在全世界，特别是在逐渐走向俗化的西方世界，引发了当代罕见的冲击，甚至教会内的反对者也不乏其人。

但也有些是含有可变的成分，那是可以随时代而改变的，而且如有不甚符合礼仪本质的成分混入其中，或者不能适应时代，则更必须加以修改。

新约时代的经师也就是由这些经师传袭而来的；他们也是法学士（玛22：35；路10：25；宗5：34）对祖传的法律受过精确的教育（宗22：3）且全是出自平民阶级（玛2：4）他们大部分是法利塞人（谷2：16；

旧约时代，圣神常常为了天主的某项任务而特别赐给某一些人，等到任务结束时，或者因为这个人不顺服天主时，天主便收回圣神。

首先，孟宁友助理主教由路4：18—19福音中阐释了向当今时代的贫穷人——心灵、精神、信仰生活和人文道德方面；俘虏——三仇的束；盲者&mdash