他说，教会生活中有些古老的体制有待勇敢地改革。教宗瑞士卫队的一些新兵参加了礼仪。　　新酒装入新皮囊是当天福音的中心思想。

泰国的天主教教育据说始于一六六五年，当时的暹罗国王那赖（Ｎａｒａｉ）批地给巴黎外方传教会，在曼谷以北六十公里的古都大城兴建专科学校。

教宗方济各在圣女玛尔大之家的弥撒圣祭讲道中指出：不需要组织结构井井有条、但却哭丧着脸的教会。教会不需要组织结构井井有条的教会，但却哭丧着脸、封闭于自我的教会；这也不是母亲教会。

2.画十字这个词有时会误写成划十字，特别是教会早前的一些圣书上常这样用。

三、相关的牧灵问题针对以上的这些变化，教会必须考虑一些积极的牧灵举措，以满足入城教友的信仰需求。以下的这些提法，仅作为激发进一步思考的初步建议。

谢勒枢机然后谈到，许多人面对婚姻问题时得不到教会法的协助。他表示：「很多人还认为不可能宣判婚姻无效，或者混淆了『无效』和『离婚』的概念。目前欠缺牧灵上的可行性。

教宗借此表示：“犹太民族在历史上受了很大的苦难，我们在上个世纪看到他们遭受的许多暴行，众人都认为这样的事已经结束。但今天迫害犹太人的恶习又在各处卷土重来。”

刘神父说：“南方的冰雪灾害非常严重，世界各地都向他们伸出援助之手，送去温暖，我们教会更是一个爱人团体，我们要让教会走向社会，让社会了解教会，不管你能捐献多少，都要向灾区奉献一片爱心。”

文革后，金沛献神父、丁惠文会母以及白志洁、张玉清、白素芳、白淑珍四位修女获得平反，于1980年5月相继返回教会。之后崔玉信神父也回到教会。

其中，20多篇报导了中国教会在精神和灵修方面为打工者提供说明，10多篇报导的是地方教会为打工者提供物质援助的新闻。这些新闻关注说明中国教会不但开始思考和重视打工问题，而且已经付诸行动。