第3节撮要地说出逾越奥迹，特别是耶稣的复活和显现：他受难以后，用许多凭据，向他们显示自己还活着，四十天之久显现给他们，讲论天主国的事理。

福音的实事求是会弄脏手，因为它懂得『麦子和莠子』得一起生长；在此生中，最好的麦子总是参杂些许的莠子」。

圣赦院每年四旬期都举办这样的学习班，至今已持续了27年。学员们在课程结束後将集体晋见教宗方济各。

他讲解了麦子和莠子的比喻，指出我们若以仁慈对待他人，我们将得到仁慈的审判。主日福音记述，家主在田里撒下了好种子，仇人也在那里撒下了莠子；但是家主阻止仆人拔掉莠子，免得他们在拔除莠子时连麦子也拔出来。

信德网讯12月1日，山西省忻州市畦子沟堂区曹世善神父葬礼在畦子沟天主堂隆重举行。上午10点，风雪交加，圣堂内鲜花林立、烛光闪烁、气氛庄严凝重，殡葬弥撒在声声哀乐中拉开帷幕。

但这是公教会的信理：我们恭敬三位一体的天主，以及一体三位的圣三，三位既不相混，也不在性体上相离：原来，一位是父，一位是子，一位是圣神；但，父及子及圣神三位共有一个天主性，共有同等的荣耀，共有永远的尊威。

“文革”开始那年我出生，也是那一年，这座存在了四十年的大教堂没能躲过浩劫。

1996年过罢春节，当时的榆林教区给我发来调令，让我离开硬地梁这个我很熟悉的堂区，去定边县堆子梁堂区担任本堂神父。在任职堆子梁堂区本堂神父期间，有许多美好的回忆。

在西闫、侯家两村开了教，四年后的今天有六十多人领洗奉教，还有许多望教的。经过得从四年前说起。

具体来说，由“多面利玛窦”折射出“西泰子的五副面孔”，可以厘清来华外国人形象史学在“冲击—反应”的中外交流史研究模式、越来越泛化的文化史研究、后殖民理论“主体性自我”与“殖民地他者”之间的对立、比较文学望文生义的形象学等当下四种学术困境中的启示