1662年（清康熙二年），天主教友许缵曾任四川布政司，请耶稣会法国籍穆格我神父来川传教。许缵曾圣名巴西略，其母亲许太夫人是明朝礼部尚书，文渊阁大学士徐光启的孙女。

埃及王的司酒长和司厨长，因得罪了埃及王而被投入监狱。他们在铁窗高墙之内，各作了一个离奇古怪的梦，因身边无人能解析清楚，于是他们就找到当时因被诬陷，也身陷囹圄的若瑟。

在基督──其奥体教会的元首身上，所有信徒共同组成特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族，为宣扬他的荣耀（伯前2:9）。

当时宗座礼节司JohnBurchard所编订的圣门仪式遂成为范本。　　

当时的犹太人，从大司祭到普通人，都过着以自我为中心的生活，或者以民族的利益为中心。就是他们信仰的天主，也是为他们“服务”的；他们不是信仰天主，而是利用天主，把天主作为可以利用的工具。

387.被尊为群羊最高司牧的教区主教，应推动、管理和监督自己教区内的礼仪生活，因为在某种意义下，他是信友们在基督内生活的泉源与联系[148]。

这是一段章节中的一句话，作者在这段章节里劝勉我们要信靠耶稣基督这位大司祭──祂为我们赢取了宽恕，并为我们开启了一条通往天主的大道。

在圣体圣事中，主耶稣通过被祝圣后的面饼和葡萄酒成为自己的身体，以及在自己位格上的司祭（神父和主教），每天在世界各地，以最简便的方式爱人。

《礼仪宪章》（N7）说：“为完成如此大业，基督常与教会同在，尤其临在于弥撒圣祭中，他不但临在于司祭之身，而且特别临在于圣体形像之内。”

特别是聆听了“梵二”十个主要精神的介绍，广大平信徒弄懂了许多教会道理，明白了自己肩负的司祭、先知、君王的三大重要责任，知道了自己在天主面前的“星座”，也明白了神父不但有司祭、先知、君王的职务，还有天主给的七件圣事及礼仪方面的特殊职务