从文字和图案的设计来看，那肥厚有力的中国书法伴着流利的拉丁文等标记，闪烁着宗教的神秘。A和V不仅镌刻在天主堂的墙上，而且在教会内也普遍采用。

现在我们应明确，我们中国教会是传教区，而不是严格意义上的圣统制式的教会。我们有太多的事要去做，而不是无所事事，或是沿袭西方教会的模式。我们结合中国文化和习俗的特点，把基督的福音广传开来。

听党话、感党恩、跟党走，守正创新，坚持宗教中国化方向，努力成为符合四个标准的宗教人才，以理论指导实践，推动宗教事业健康发展，更好地为宗教与社会主义社会相适应、为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献宗教界人士的力量

、“祝福此次冬奥会让中国更强大，并秉承奥运精神与世界各国和团体的关系更加美好”。

则18:25-28；斐2:1-11；玛21:28-32今天圣教会邀请我们庆祝常年期第26主日，刚好也是十月份的第一天，第一个主日了，更是我们中国的国庆节。

按照中国农历，圣诞节约在冬至，白天将越来越长；若翰诞辰日则在夏至前后，白天将越来越短。

做为今天的人，听到这样对待一位病人，实在感到残酷；在中国农历新年，万象更新，人人穿新衣，吃美食，家庭团聚的日子，读这段圣经，也一定有很多疑惑。

达味和撒乌耳的故事一直在人类社会中不断重复，在教会团体内重复，也在今天的中国教会中以不同的方式出现。

为上海董家渡圣方济各沙勿略圣堂所绘圣家像光荣天主岩彩画的历史，可以追溯到旧石器时代，如拉斯科岩洞壁画，阿尔塔米拉洞窟壁画，公元前后的阿旃院石窟壁画，以及新石器时代中国的摩崖壁画。

圣多马斯•阿奎纳将此学说加以充实化，另一群反对圣奥斯丁学说的神学家如罗拔•巴拉米尔、丹尼斯•帕鲁和加高斯-波根•波士力表示圣奥斯丁学说仅仅是圣奥斯丁的私人观点而不是天主教教义