河北信德文化学会张士江神父在开幕式上致辞说：420年前，利玛窦神父为南昌浓郁的文化氛围及其官民的博大胸怀、热情好客所吸引，从滕王阁到白鹿洞书院的对话开始，播下了基督福音的种子，为中西文化交流书写了一段佳话

3、教育：修士修女们来到修院的目的，是为了学习教会知识，将来更好地为教友服务，为教外人宣讲福音。因此，在修院接受神学教育就显得十分重要。修院培育团的各位老师本着传道、授业、解惑的理念。

让新司铎、即将接受圣秩的执事和修士，懂得修和圣事与为之投入精力的美好。宗座圣赦院本着这一目的，於3月5日至9日在罗马举行第29届四旬期年度培育课程。

例如方济各沙勿略的使徒热情，他至死渴望进入中国传福音；还有传教士主保小德兰的使徒热忱，她梦想着一个可以永远为世界做善事的天堂。他们都是教会所倡导的榜样。

梵二会议鼓励教友去传福音，因为耶稣指令性地说过：“你们往普天下去，向一切受造物，宣传福音。”（谷16：15）《天主教法典》说的也很清楚：“努力使天下万民认识并接受天主救世的讯息。”

而这“我”字也就刻划出祂自己就是天主，在玛窦福音中用了三十一次，马尔谷福音中用了十三次，连最不用希伯来词语的路加，（路加福音中从不用"、阿爸、厄里、拉比"等这类希伯来词的）也用了六次。

圣马克西米兰·科尔贝是波兰人，第二次世界大战期间被德国纳粹关在奥斯威茨集中营，他自愿替代集中营一位身为父亲的同伴接受纳粹处死。

中国教会建立修会团体的必要性及意义无论是元代在中国建立的教会团体的方济各会，还是明末清初将福音带入宫廷的耶稣会，或是从清朝到民国间不同时代男女修会的爱心奉献，都足以说明修会为基督福音传入中国，并为中国教会的发展扮演了重要角色

以义为利，以苦为乐，弃财忘尊，不辱主荣；危苦之际，一无所惧，宁受剧痛虐死，毫不违背圣教；不以命害仁，而求仁舍命，甘愿抛头颅、洒热血，明证教理之真，赴汤蹈火、粉身碎骨、万死不辞，尽显信爱至诚；以言以行，为基督福音作证

他认为，留在县城工作，每天面对的就是打麻将、喝酒之类的事，在这里自由又清净，空闲时可以看圣书圣化自己，也可以和憨厚的农人交往，时不时地传给他们基督的福音。