唯有如此，才可以使我们的身心灵与基督的圣体合而为一，使圣经上的文字在我们的生活里活络起来。一位有智慧的资深教区神父曾说过：两个人的谈话停止了四十个人的祈祷。创造静默！我不想被误解，我们也都能体谅孩童。

（箴16：18）天主之所以憎恶骄傲，是因为人没有可值得骄傲的地方。

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我们尊敬圣母和圣人并不是以他们代替天主，只是透过这有形可感的图像，与圣人相通功，并藉以去体验无形无像的天主，参与他的救世工程。实际上，基督降生成人的奥迹，就是物质标记的有力印证。

有些诱惑可以使我们更坚强，就如同圣安当在埃及的旷野中所经历过的一样；他将这试探比喻为像沙漠中的风，想要吹断树，可是却使得树将根扎得更深。

狭义来说，圣召也可以是专门指向神职人员和献身生活的召叫。无论是东西方教会，一直以来都是十分重视献身和修道生活的。

首次提及「生态皈依」一词的，可追溯到二零零一年。那年，教宗若望保禄二世在一次公开接见中，介绍这一概念，作为其简明神学分析有关「创造」的一部分。

我们一般早晚祷中所念的即为宗徒信经，又分为文言和白话两种；一般在弥撒中宣唱的是尼西亚信经；而亚大纳削信经可能为一般教友不太熟悉，其得名于四世纪的一位教父亚大纳削，传此信经为他所作，当时为反驳亚略异端，所以此信经以更为详实细致的笔触阐述了教会当信的道理

腊冬清晨的乌海，气温虽降至零下19度，可广场上灯火通明，人流如织。从人们的气质，我看到了乌海人与时俱进开拓进取的精神风貌。