祂的降生、受苦和死亡都只是幻象）、收养论（Adoptionism，认为耶稣只是个人，在洗礼时才被天主收养为子），其中影响力比较大的就算第四世纪的亚略异端（Arianism），其主张是严格的一神论，为了确保天主的独一性与超越性

喜家有一女儿名叫喜顺，比乐和小一岁，两个孩子同在一个学馆里读书，常有大点的学生开玩笑说：“喜乐和顺，姻缘天定。”两个孩子一开始不明白什么意思，长大后听了这话很是高兴，并私下暗定终身。

随后，禧年礼仪又加入“圣门”标志，这可能是西斯笃四世（SistoIV）或亚历山大六世（AlessandroVI）教宗制定的。

在天主眼里，我们是受造界当中最美、最伟大、最好的事物：天使也在我们之下，我们比天使更尊贵。　　明达之恩为使人警惕危险的处境也很重要，以免人常把自己当作宇宙万物的主人。

坎特伯雷大主教贾斯汀．韦尔比（JustinWelby）是其中一位支持革新者。他希望透过容许更多神职人员穿着便服，可吸引更多人，并让团契地点更多元化，发展至咖啡店、酒馆，甚至户外场地。　　

但是，这些问题比那些逃离屠杀的可怜的伊拉克人所面临的问题，相对而言要小得多。问：对这些伊拉克难民而言，教会有何期望？答：我希望欧洲能够给予更多的关注，能在自己的国家接纳难民。有些国家已经开始这样做了。

领受恩典的人并非因为他比别人更能干或有功劳：神恩是天主赐予他的礼物，为使他以同样的慷慨和同样的爱，用这礼物为整个团体服务，促进众人利益。天主赐予的神恩有时会被人曲解，使用不当。

在正定教堂惨案被杀的九人中，有一位前辈熙笃会士——霍厄玛神父（又译，罗比亚神父Fr.EmmanuelRobial,OCSO）。今天我是陪同我们院长高豪神父特别来参加此次研讨会。

有人提出，教宗作为宗教领袖和国家元首的角色有可能被混淆，隆巴尔迪神父对此表示：我要提醒的是，我们大家都很清楚，而且教宗比众人更清楚，他不是拥有军力、财力和特定政治利益的国家政治元首。

‘合一胜过冲突’（参：《福音的喜乐》226-230），因为弟兄比我们个人的地位更有价值：基督为他倾流自己的血（参：伯前一18-19），祂没有为我的理想流血！