圣经给我们提示亚巴郎是这服从的典范，童贞玛利亚则是这服从最完美的实现者(n.144)。亚巴郎立下了聆听－－服从的榜样，而撒罗满却是一个努力不懈的探索者－－探索隐藏在圣言里的智慧。

(则33：32)他们从舍巴满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀（依60:6）仰望上主的，必获新力量，必能振翼高飞有如兀鹰。(依40：25-31)光辉的太阳照耀万物，上主的化工，也充满了他的光荣。

是把荆棘刺冠戴在耶稣头上罗马兵丁；是查不出耶稣罪过仍判死刑的比拉多，是昧着良心错判耶稣，而只想升官发财的比拉多，是当众假惺惺洗手表示与流无辜人血无关的彼拉多；是蒙蔽受骗、黑白不分、是非颠倒的众人，他们随声附和高喊钉杀耶稣，而放巴拉巴

圣祖亚巴郎为索多玛城求情〖天主请不要生气〗；贤惠媳妇卢德对婆母的孝爱〖你的天主就是我的天主〗；描写最后晚餐中耶稣为门徒洗脚一幕的〖耶稣最喜欢的照片〗；在福音中的耶稣处处表露出〖天主的人情〗，他纯真、豁达开朗的心

国会中的第一个印度教徒以及其他宗教教徒2013年1月，在第113次国会会议宣誓结束之后，夏威夷的民主党人图尔斯·贾巴德会成为第一个参与议会以及参议院的印度教徒。

这段长时期的教宗任期正是在一年前进入了最后既痛苦又光荣、的确是巴斯卦的阶段。

福音给我们指出耶稣的族谱，一直上溯到亚巴郎，并证明他应验了先知的预言，出自童贞女。献礼经指出耶稣的诞生是我们得救的开始。领圣体后经，使人了解庆祝耶稣圣诞的目的也是为使我们获得新生。

在加尔各答“儿童之家”希舒巴满墙上的标示，十分准确地阐明了德兰修女对世人的关怀、宽恕及“施比受更有福”的这一理念：人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，总是爱他们；如果你做善事，人们说你自私自利、

教宗说圣人包括旧约和新约各时代的人，就如默示录所说的，从义人阿贝尔到忠信的圣祖亚巴郎，以至新约各时代无数的殉道者、精修圣人和真福。他们的共同点就是在天主圣神的推动下，一心一意度福音的生活。

修女和育婴堂的孩子1873年，清廷允许天主教教士可以在内地行经传教，当年巴耆贤作为绥远地区的主教来到三韩村，他与人商议在归绥新旧两城修建教堂、开办学校，并设育婴堂。