阐明接纳精神是基督信徒身份的组成部分、具体地实践了耶稣在福音中教导的慈悲行动。

教宗勉励信徒不要避开我们基督君王的真面容，而要建设一个好客、自由、福传的教会，虽然物质贫穷却富於仁爱。

提到今年纪念宗教改革500周年的重大事件，教宗说：天主教徒和信义会信徒今天能一起纪念一个导致基督徒分裂的事件，并怀抱希望，把基督及祂的修和作为置於中心，这是一个重大里程碑，它的实现在於依靠天主和祈祷，经过

新兴教友团体及平信徒运动，如夫妇恳谈、基督之侣、厄玛奴耳、普世博爱、圣艾智德等，为家庭和地方教会带来了活力和更新复兴。一个成熟的地方教会既需要专务祈祷的默观团体的支持，也需要外派使徒传教团体的配合。

坎塔拉梅萨神父问道：「在欧洲和其它地方自称是『信徒』的人所相信的究竟是什麽？他们往往相信一位至高者、创造主的存在，相信一个超性的存在。然而，这是一种自然神论的信仰，称不上基督信仰。

他在南昌三年，结交了许多儒士权贵，并在交往中向他们宣讲天主教教义、发展信徒。1595年6月29日，利玛窦神父在南昌举行了第一台弥撒圣祭，从此，天主教在南昌落地生根。

希望我们能体验饥贫者的感受，努力给他们力所能及的帮助，使之感受到温暖和关爱，这是我们信徒该去做的事；如此好积福于天，蒙天主喜悦。

他的门徒和信徒们以生命为他做了见证。而在这里主耶稣所说的事业，我想，是指他在宗徒眼前所行的种种神迹，还有他的死亡与复活！而如今，当我们的信心动摇的时候，让我们看看教会吧！

他说：「许多平信徒男女的榜样令我感动，他们当中有许多为人父母者，愿意替尚未出生的孩子们发声。」马丁枢机观察到，青年的周遭充斥著教宗方济各所说的「丢弃文化」，以及避孕和反对生育的思想。

枢机没有掩盖这个国家日益增长的伊斯兰极端主义的气氛：「我们生活在不同宗教信徒之间的关系中。与多数人交流的唯一方式，就是不同的信仰不是用上『对话用语』，但是『生活的对话』。