基于这个原因，福音的服务与世俗的服务截然相反，不是“属下、有需要者和一无所有的人”在提供服务；而是“拥有者、居高位者和富有者”提供服务。

这位未来的教宗在致耶稣基督的信中总结道：“重要的不是有一个人在写耶稣基督，而是许多人应该爱祂，效仿祂。”

天主从我们的生命中拿走一些东西，并不是天主太无情，而是让我们人借着失去，好能明白天主曾经给我们的，是多么的宝贵，因为会失去，人才会学习如何去珍惜。

（39号）教宗方济各对此评述道：“这不是一个凯旋者教会的心，而是一个有爱、谦卑和仁慈的教会的心。

”选定主题也正是本着这样的一个目的和心愿，在彭神父主持的闭幕前全体集会上，各地代表以举手表决的方式，以绝大多数的比例为下届“华人牧传研讨会”选定了主题：“华族牧传，实践共融”――不光是海外华人的牧传，而是全体华人的牧传

因此，世界的秩序并非没有理性，也不是没有意义的，而是有个伦理道德逻辑，有个共同的基本原理必须尊重的。这些伦理道德逻辑和共同的基本原理铭刻在人类的良知中，是人的行为规范的总和。

保禄归化了他以后，本想把他留在身边，但他认为没有主人的同意，他不该那样做：「我本来愿意留他在我这里，叫他服侍我这为福音而被囚的人，可是没有你的同意，我什么也不愿这样做，好叫你所行的善不是出于勉强，而是出于同意

原文是有飞奔的意思，父亲不是等儿子走到面前，而是主动地忘形地跑出去拥抱。犹太人的家长很讲究尊严的，奔跑是失礼的举动，但这正显示父亲真情流露，忘记仪态问题了。

因为有了诚信，他们就用不着整天提心吊胆地深怕被谁忽悠，用不着总是在买东西时费尽心机地琢磨一件商品的真实价格，用不着总是害怕吃了什么“问题食品”而是担惊受怕。一句话，诚实让瑞典人活得很轻松。

这是教会的大公性、普世性的图像，也是主耶稣心目中教会的蓝图：教会不是互不关联的，地方主义的教会团体，而是满全合一的大公教会（CatholicChurch，Catholic意指「普世大公」）。