而正是这种爱，使走出去的教会永保年轻，其所有成员一起去宣扬基督的福音，我们深信“祂为众人死，使活着的人不再为自己生活，而是为替他们死而复活的那位生活”（格后五15）。

所以，天主子耶稣基督选择接受苦难和死亡，不是软弱的表现，不是无能的无奈，而是祂爱的选择。

因为成了新人，所以，我们就有了新的生命和生活方式，保禄宗徒总结为：“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦2:20）。

基督徒所怀抱的希望也包含这样的确信：我们的祈祷能够直达天主；但不是任何的祈祷，而是穷人的祈祷！

这个徽标显示出了朝圣的旅程不是一个单独个体的旅程，而是一个团体的十字架旅程。十字架也不是静止的，而是动态的，并引导人越来越趋向于十字架。

最初，我也有过这样的经历，那是受了基督教福音派基要主义的影响，但天主教能毫不犹豫地容纳一切异教的文化，正如主所说，我来不是为废除，而是为成全。

人是一个存在物，内心怀着对永恒的渴望、对真理的渴望──这真理不是片面的，而是能解释生命的意义──因为人是按天主肖像所造的。

这不是我们拥有多少的问题，而是我们应该用多少或怎么用的问题，更是我们自己生活的态度问题。

它所揭示的朴素哲理至今仍值得我们深思：大家在日常生活中，要想相互了解、彼此认可、和睦相处、真诚合作，不是“看你说得多么好”，而是“看你做得怎么样”，即是否真正“说得到，做得到”！

教会没有修改圣经，而是保留了不同版本的记述，就是要我们明白：圣神降临是一个超性的事件，我们不能只停留在物理的描述上，更重要的是要告诉我们，圣神降临不是一次性的事件，而是一直在发生的事件。