教宗又提到那波利居民应尽的义务说：“每个人，特别是在社会和政治上工作的人士要努力，以便保证所有的人，尤其是青年，享有发展自己的才能的机会，好为自己的家庭和整个社会团体服务”。

太原教区总堂教理讲师培训班办得好　　再说东长远村在房有增会长的言传身教下，新教友的数量逐年地多了起来，后来又随着堂区实行冬闲和春节大传教，房会长抓住这有利的福传机会，再加上村中有好几名骨干新教友都是堂区培训过的传教员

依撒依亚先知书第53章中的“天主仆人的诗歌”描绘这样一个人：他的生命似乎一败涂地，他甚至好像被天主诅咒：“我们以为他受了惩罚，为天主所击伤。”但其实他却是无辜的：“他所背负的是我们的疾苦”（4节）。

试想，如果这些民乐队在当年老人们活着的时候培养出本村闺女们，既会吹笙箫笛管，又能把工尺谱翻译成简谱五线谱，现在将是何等好的局面？可能会在哪个教堂或教友办的企业中出现一支类似于“女子十二乐坊”的乐队吧。

教宗又回到和平的问题说：“为缔造和平，就需要有共同的法律，以帮助自由正确地表现它自己，而不成为盲目的武断专横，好能保护弱者免受到强者的驱使滥用…力量必须受到法律的规范，国家与国家之间的关系也应该如此（文告

教宗引用若望宗徒的话向我们指出：“凡接受他的，他就给他们，也就是那些信他的名字的人权能，好成为天主的子女”（若1,12）。”“因此，一个新的家，新的城市、新的世界就从马厩，从外表静静地成长起来。

在这些为救学生而遇难的教师中，好几位年轻教师遗下了幼小的儿女。一个小学女教师在救出十三名学生后殉职，我们听见了她一岁半女儿的号哭，一声声令人心碎：“找爸爸！找妈妈！”

好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。’他遂到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。”耶稣在葛法翁那一天，他进了犹太人会堂教训人，并在会堂内行了一件叫众人非常惊奇的事，就是用权柄驱魔。

连日来各处奔走讲道，耶稣深知宗徒们精神亢奋，身体疲乏，就领他们乘船退避荒野，好让他们在休息中沉思、祈祷，恢复精神的明静。但群众依依不舍，他们推测耶稣可能去了湖东岸的旷野贝特赛达。

还有是专门从隔壁村来参加礼仪的教友，等结束后看看外地的教友是不是没住处的，好接回家去接待。这真是给了我们回家的感觉，天下教友一家人啊！也许这些是提前安排，但偶然的遇见所发生的事再次打破我的想象。