“圣金大建神父是向朝鲜人介绍人类普世价值的主要人物之一，如果我们真的要促进朝鲜人民今天和未来的真正繁荣，我们必须恢复并重新提出圣金大建神父的人性与精神的价值，他曾是朝鲜困难时期的先知和保护者。”

坎塔拉梅萨枢机指出，耶稣对因惊涛骇浪而恐慌的门徒们的斥责，也是对今日人类的斥责。

战争是个妖怪，它总是随著时代的变迁而改头换面，继续吞噬著人类。但是对战争的回应不应该是另一场战争，对武器的回应不应该是另一些武器。”

教宗说，这个“无名者”成了“门徒们的向导”，而他的水罐则是“识别的标记”，这让人想到“饥渴的人类”，他们总是寻找“能解渴和获得新生的水泉”。

相反地，世界主教会议是灵性上实际分辨的一段进程，不是为使我们自己有一种美好的形象而召开，而是为天主在人类历史上的工程予以更好的合作”。第二个危险是智力万能主义。

耶稣基督因着他的无限大爱从天降世，甘作除免世罪的天主羔羊，将普世人类从即将丧亡的险境救出，并非为了他自己的什么益处，而是要彻底完成他牺牲自我、舍己为人、以苦赎罪的伟大工程。

自亚当和厄娃以来，人类一直倾向于认为，天主是一个霸道、专横的角色。因此，要重新发现天主是“我们的父”、重新理解要肖似祂，是整个四旬期皈依之旅的核心。

教宗表明，听告解司铎在「慷慨分施天主宽恕」的过程中，是在「为人类和世界的痊愈」而合作。接纳、聆听和陪伴是告解圣事的三个基本幅度。教宗逐一省思，指出接纳的态度有助于办告解者亲近圣事、向天主圣宠敞开心扉。

大家不必多说什么，因为一个隐修的修女，凭着她毕生的祈祷和对姐妹们的爱，就比她活在世上能做的更多……伊芙琳修女说，“尽管许多人既不理解我们的生活方式，也不知道我们的存在，但修院中隐居的修女就像人类的心脏，

天主来到我们所在之地、在个人和集体的环境中、在充满不确定性与复杂性的地方，与我们每一个人相遇，因为这一切的“不确定性”与“复杂性”，都是人类情况重要组成的部分。