爱自己是人的本性，可作为天主教教友，该怎样爱自己呢？

需要反思加反省，更要耶稣的治愈！说到我们的主耶稣的死，从某种意义上讲，是不是就是死在恶人之手？其实更是被冤枉，被妄证，死在了恶人的唾沫星子中。别人的事情，网络的问题，也许我们无能为力去管教。

天主在古时也特别拣选了各个时代的先知，为了以色列民族信仰的复苏和全人类得以救赎，不仅有四大先知：依撒意亚、耶肋弥亚、达尼尔、厄则克耳，还有十二小先知：欧瑟亚、岳厄尔、亚毛斯、亚北底亚、约纳、米该亚、纳鸿、哈巴谷、索福尼亚、哈盖、匝加利亚

他们可以心情舒畅地来堂里做事奉献，而不必像我那样担心超时受“外邦人”的责备，总在解释说明，承受怨言，以赢得家庭的安宁。但我又不能同意父母们在择婿上唯信仰至上的“一票否决权”。

外出的弟兄也分享：在他们的宣讲中，也真正地意识到这一切都是天主圣神的工作，因为若是人的工作，他们很难会厚着脸皮给人们不厌其烦地反复讲论教会的道理，有人给他们白眼，甚至骂他们神经病时，他们仍能心平地站在那里继续热情地宣讲

埃斯基维尔在接受《罗马观察报》的采访时说，他们正在协助塔塔加尔（Tartagal）一个原住民团体凿井，因为那里缺水。

教宗以加尔瓦略山上“两种思维方式的碰撞”开始他的讲道。教宗指出，在福音中，被钉十字架上为他人恳求宽恕的耶稣与那些喊着“钉祂在十字架上”的人形成鲜明的对比，他们不断向基督说：“救你自己吧。”

恭读圣路加福音1：26-38到了第六个月，天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。

教宗直接向这些人发声，说：“你们通过非法剥削这个国家的财物、通过无辜受害者的流血牺牲来致富。你们听听他们鲜血的哀号，侧耳听听天主的声音。天主召叫你们悔改，呼唤你们的良心：你们要使武器噤声、终止战争。”

在外流浪已久，感受更多的是人与人之间的戒备和隔阂，有多久没有听到这暖人肺腑的话语，有多久没有感受这亲人般的关怀与温暖，我的心头不由一热，向她报以感激的一笑。我在心里说:我找到家了！