（陈神父着手建立的教史展览在内蒙古尚属首家）。陈建华神父除担任二十四顷地本堂外，还兼任周边和义成、苗六泉子、大喇嘛窑子等黄河北岸几个教友村送弥撒任务，积极传教牧灵，被称为黄河岸边牧羊人。

这样的传教策略被清朝康熙皇帝称之为“利玛窦规矩”，现代研究天主教史的中外学者也将其概括为传教士的“适应政策”。

（3）详细报导了当时中国发生的北伐战争，介绍了三民主义及社会主义的理论；（4）提倡研究教会历史，徐宗泽本人为教会历史学家，所以该报刊登的有关中国教会史的文章特别丰富。

厄下8:2-10；咏19:8-10,15；格前12:12-30；路1:1-4,4:14-21路加圣史告诉我们他如何详细查访了有关主耶稣的言行，才按次序传授真道。

（玛十七5）凡是蒙召的人，一则回答这句话，一则回答相随而来的内在引力，便将自己信托给上主之爱；上主愿意这些人全然为其服务，而这些人也为祂和祂的救恩计划献出自己。

接受这一训导就意味依照福音更新我们的生活体验，这并非是要极端地理解为一个完美无缺、常常隔离的模式，而是应全心全意地追随救恩，从而转化我们的生活。这是一个要求我们放弃一切来追随主耶稣的问题。

我们不妨从中国历史和当地教会史两个层面来梳理深圳这个地方教会的历史变迁。东晋咸和六年（公元331年）宝安县建立。辖有六县（辖地含有今之深圳市、东莞市和香港等范围）的东莞郡郡治（郡府）设于宝安县的南头。

尊敬你们的父亲和母亲，这是附有恩许的第一条诫命——为使你得到幸福，并在地上延年益寿。（弗6：1-3）你们作子女的，应该事事听从父母，因为这是主所喜悦的。

爱心社成员表示，看到每一位受助者留下感恩的泪水时，也会为默默奉献的恩人们祝福。

如果没有听到真正的福音，怎么能够信从而获得救恩呢？」圣保禄宗徒说，不管是谁，即使是天上的天使，如果所宣讲的福音与他所宣讲的不同，当受诅咒。作为宗徒的继承者，这份使命是何等重要而艰巨。