天主子耶稣基督不仅以“无形的方式”临在我们中间，祂也以“有形可见的方式”每天和我们在一起：圣经、圣事、教会的神职人员等等。我们基督徒信仰的是每天和我们生活在一起的天主，而不只是一些关于天主的知识。

降生成人的天主子耶稣基督，不仅邀请我们继续珍惜自己的父母亲友，更要用“降生的方式”和所有人，以及受造物建立新的信仰关系。这种新的关系，就是：我们都是天父的家人。其次，我们看到主耶稣爱近人。

每个人都渴望祈祷；每个人也常常用不同的方式在祈祷。祈祷，就是“回家的路”。凡是祈祷的人，总能在纷繁复杂的路口找到自己要走的正道。凡是祈祷的家庭，总能在日常的琐碎事务中举心向上，相互爱护，和睦平安。

依纳爵甚至比喻说，在这个时候，教士应将自己看作是一具尸体，任由上级摆放到任何地方，任由上级以任何方式处理[3]。

10.天主启示的方式天主启示的方式是多种多样的，也是循序渐进的，正如希伯来书说的：天主在古時曾多次並以多種方式藉着先知對我們的祖先說過话；但在这末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话（希l，1）。

其服务社会、传播福音的主要方式则是兴办教育机构与慈善事业。在这种情形下，教会对神父、修士和修女的需要也变得越来越迫切。

刘炎新神父一直非常重视文字福传，他曾在望德堂办过堂区通讯，有办通讯的经验，他的思想很有创意和前瞻性。因此，对于联合堂区通讯，他要求内容要配合时代和社会潮流，想方设法地以最新颖的理念来回应现代人的需要。

而德肋撒修女及其追随者们的服务不一样，因为她们所服务的最终对象是天主；服务是她们向天主表达爱的方式，就像德肋撒修女所说的：对于那些需要我们帮助的人，我们必须倾出爱心，因为借着他们，我们可以表达对天主的爱

（罗12：1）这祭献是藉司铎的手，以整个教会的名义，在不流血的圣事方式下而奉献的，直到主的来临。司铎的职务以此为终向，以此为完结。

他的作品都写得质朴而清晰，在亚略派引起的混乱争论中，他都能直攻要害，他不用任何高深的理论，只在各种不同的方式下，重复着几个简单的论证，却都能动人心弦。