甘地的非暴力实质是以吃苦隐忍的精神、以道义的力量邀请对方共同遵守人类的文明准则。它的真正难度在于对手也必须是一个讲究基本游戏规则的人，否则，你对他非暴力，他却总是对你暴力，结果可想而知。　　

当我们从《教会在现代世界牧职宪章》里读到：教会应该回应现代世界的问题，与当代哲学和各门社会科学对话，参与社会生活，加强公益事业，推动文化进展，维护人类权力，促进和平进程时，我们作何感想，是惊讶，是疑虑，

15：44，斐3：20—21），由可死的变成不可死的，死亡要永远被征服（格前15：53—54），而且末日的复活不仅与全人类有关，也包括整个受造界，万物都在期待天主子女的显扬，分享人类肉身复活的光荣自由

为免使富有与贫穷国家之间的不平衡成为无法逆转，而造成所有人类的悲惨结果，今天应将圣经的法令翻译成具体有效的形式，重新适当评估贫穷国家对富有国家的债务。　　

希望这问题实在是我们人类生命以及基督徒使命的中心，特别是在这个时代里。我们都知道需要希望，不是随便怎么样的希望，而是坚定与信实的希望，就像我在「在希望中得救」通谕中想要强调的一样。

相亲相爱这一重大诫命要求我们承认，我们对其他跟我们同样是天主的受造物和子女的人，应负起的责任：在人类中，而且在许多情形之下，也是在信仰中的一位兄弟姐妹；这应该帮助我们承认别人真的是另一个我（alterego

8、应该加强对信仰的反省，为能帮助信仰基督的人，获得对福音更清新和有力的认同，特别是在这个目前人类经历到深切变化的时刻。

我们讲的失依儿童和一般儿童养育是不同的，接下来是我们讲的家庭里的儿童，一个是养育，一个是界定，这几个基本概念之间，我们得要弄清楚，我们一起来看看，我们讲了儿童福利，从历史上来讲是所有福利制度里面最古老的几项之一，从人类有文明以来

2004年6月小布什曾经戴着自由勋章去拜见教宗，结果教宗严肃的指出了中东局势的混乱，奉劝这位超级大国的首脑应该为了人类的利益着想，颇有些当年孟子教育诸侯们实行仁政王道的意味。

（玛16：22）但我们必须牢记，因为爱我们人类而“发疯”的耶稣，虽然没有任何罪过，但他仍然选择接受了十字架的极刑，被人逮捕、鞭打、侮辱、承担大众的罪过，被钉在了十字架上。