这在尼西君士坦丁信经（381年）中得到承认。基督徒尽管在起初是一个分散各处的小团体，但常认为是一个民族，一个家庭。尽管彼此距离很远，可是不同的基督徒团体之间的这种合一感在历史中得到了保持。

二、山园祈祷耶稣和十一门徒来到一个名叫革责玛尼的庄园。他将其他八个门徒留下，遂带着伯多禄、雅各伯和若望同去祈祷。

一个人可以把“友谊”的定义背得很熟，也可以掌握有关“友谊”的全部知识，如果他从来连一个朋友没有过，那么，我们可以说，他并不知道什么是“友谊”。

孝敬父母供养亲人是一个人（特别是基督徒）应尽的责任和义务，不可忽视，更是不可推卸的，如果一个基督徒连自己的父母都不孝顺，那如何去见证爱的福音呢？

今天的天主教修道院内的生活与运作方式不但与两千年前在加里肋亚湖边的那所十三人小修院大相径庭，而且与第三世纪末出现在埃及和叙利亚一带的旷野中的隐居士们（如圣安多尼）、中古世纪时出现在欧洲各地的隐修院（如本笃会

殷铎泽顺利地完成了以下两项任务：1646-47学年期间，他在卡尔塔尼塞塔（Caltanisetta）学院教授语法，然后回到巴勒莫，在1647年秋天至1649年夏天期间在那里继续完成了第二年和第三年的哲学学习

「我同你们天天在一起…」（玛28:20）16.感恩祭的这些特性，都连结在一个最考验我们信德的特性上：「真实」临在的奥迹。遵照教会的整个传统，我们相信耶稣真实临在感恩圣事的饼酒形内。

没有别的办法，她决定自费前往中国，尽管此时她连去中国的具体目的地都没有确定。艾伟德干起了自己的老本行家庭女仆，端盘子、擦桌子、扫垃圾，目标只有一个，就是攒够去中国的车票钱——47英镑10先令。

（汉译第12页）这就是325-381年《尼西亚-君士坦丁信经》（简称《尼西亚信经》）所持定的教会论教义原则，并被宗教改革时期新教教会传统创建者马丁﹒路德（《大小教义学问答》）、菲利普﹒梅兰希顿（《奥格斯堡信纲

沧州（献县）教区李连贵主教：2013年3月13日，当新教宗出现在圣伯多禄大殿二层阳台时，我似乎看到了一面照耀天主子民新旅程的明镜——简朴、贫穷。