圣多玛斯是教会伟大的神学家,他有一篇关于“圣体圣事”的论文,在公开发表之前,他先将文稿放在祭台上,供列于圣体前,意在让上主审查。
殉道圣人雅斯定说:没有人应着对太阳的信赖就得于安眠「1」。基督徒意识到信仰给他们开启的广泛视野,他们称基督为真正的太阳,祂的光芒赋予生命「2」。
为此,圣奥斯定哀叹说:「我爱祢爱得太晚了!祢是万古常新的美善,我爱祢爱得太晚了!」2然而,福音中这位年轻时一直忠于天主的富人,竟然让年月夺走他的梦想,选择依恋他的钱财。
然而,只有一个新近国会的成员,克森·斯尼姆,在宗教上是独立的。根据CQRollCall收集的信息,在国会中,斯尼姆是第一个公开称其是无信仰者。
天主教的教父奥力振也持此说,但后来被斥为异端,我认为此说和天主教的否定神学(伪狄奥尼修斯)应可以成为两教的沟通点。
耶稣门徒中也有莠子,比如:一心想坐在为王的耶稣左右的雅各伯和若望两兄弟;负卖耶稣的犹达斯;否认耶稣的伯多禄;怀疑耶稣的多默。身为罪人的我们都做过莠子。
天主教唐山教区2023年1月1日注释:1乔治·冈斯(GeorgeE.Ganss,S.J.):《神操新译本》,光启文化事业,2011年8月初版,274页。
我每天午餐后,来这里看现象学大师胡塞儿的档案馆,我感到母亲陪我,站在我的旁边;我站在曼尔西艾主教雕像旁边——这位为了贯彻教宗良十三世《永恒之父》通谕,在鲁汶建立圣多玛斯高等哲学所的功臣,是他让鲁汶成为世界上复兴圣多玛斯主义的大本营
圣奥斯定在一次圣周五讲道中,很实际地说:「当我们重温基督的苦难时,我们有如亲眼目睹:他被钉在十字架上。」
从第5世纪起,厄弗所大公会议(公元431年)和加采东大公会议(公元451年)召开之后,教会分裂成3大派别:聂斯多略派、雅各伯派和梅尔基特派。这些不同神学观点的背后,有着文化上的分裂。