「他的芳表增强了我们在基督内的信德。而我们希望本地人对他的敬礼，将在他最终被册封为圣人时起到作用。」七月三十日被考虑为纪念真福凯西的一个可选择的日子，而非传统上跟圣人相关的「瞻礼日」。

耶稣在这里对于人们的教导仅缘于法利塞人及经师看见他的门徒“用没有洗过的手吃东西”而感到惊诧，所以才把众人叫来，说道：“不是外面进入他内的能污秽人；而是从人里面出来的，才污秽人。”

活动期间，学生于週一、三及五的週会上皆获得由天主教同学会成员派发的「天使之音」糖果，随糖果附上一张有关美德话语的字条，作为学生于宗教週内的祝福及提醒。

1741年（清乾隆六年），九位嘉布遣会士进入西藏传教，1745年离开。1846年（清道光二十六年），北京遣使会孟振生主教派遣两位会士赴西藏传教。1847年巴黎外方传教会在打箭炉成立天主教代牧区。

光绪二十八年（1902年），法国神父布师加（曾任中国遣使会长），在巴黎遣使会会议上提议在中国建立会院和神哲学院获准，遣使会派遣布师加神父率7名法国修生抵达上海，觅址未果。

澳门的天主教徒与基督教徒合办火炬传送行动及祈祷会，以庆祝“基督徒合一祈祷周”。火炬传送行动于一月十九日在祈祷会前举行，燃起本届主题“藉不断祈祷传合一之火”。

我们是天主创造工程的继承者，我们是天主圣言的合作者，我们是基督的同伴，我们更是圣言的仆人。如今，我们已经真正地成为这个大家庭里的一员。每天我们5点起床，一天的工作总是在赞美和感恩中开始。

克里特的圣安德烈提醒我们，圣言成为血肉才是庆祝圣母诞辰的真正意义和目的。其实，圣母的诞生、受到哺育及成长都是为了成为万世万代的君王，天主的母亲。

所谓“有”（不加任何形容词的“有”），指的就是造物主天主，而所谓“道”，在《若望福音》中称为“圣言”，即是指的天主子耶稣基督；造物主天主（“有”）和天主子耶稣基督（“圣言”或“道”）既是“无始、无终的自有纯神

将所领受到的基督的圣言与圣体带到生活中去。“礼成”并非结束，不过是完成了一个阶段而已。信友必须藉着圣体所赋予的力量，努力按圣言的启示去生活，在人间为基督作证，活出基督的精神。