这绝非一种遗弃，因为耶稣永远与门徒们，与我们在一起，存留在祈祷中，因为祂以人的身份祈求天父，祂也是天主，即人而天主的那一位。祂让父看祂的伤痕，那是祂救赎我们的伤痕。”

历来，祖父母在家庭生活中几乎都扮演着主角的身份地位。但时代的改变使得这个角色也产生变化，他们的身份地位受到低估，甚至被排拒在社会边缘。没有角色的他们为子女和孙子有时竟成了陌生人。

教宗强调把基督徒身份带入数字大陆的重要性，指出教会应该懂得与众人同行。教宗方济各提到今年是《大众传播工具法令》颁布50周年，指出这份文件体现了教会在福传层面对传播和传播工具的重视。

(罗2:18-22)　　在济南的大街上行走，偶尔被人识别出福传员的身份，我在自豪之余更是压力紧逼。我为基督的名在“异民”中因着我而受的亵渎汗颜，因为实际生活中，我素来以立恶表见长。

教友期望有“是神父的神父”，就是不遮掩自己身份的司铎，不世俗化的司铎，他们以他们的司铎身份为荣且确认自己的身份，并因而能够作为有说服力和可信的楷模。

人类感觉到自己的身份被剥夺。只有天主才能给予我们生命的真正身份地位与价值。但我在哪里才能找到天主呢？答案是在自己的内心，在自己的灵魂中找到天主。

人类感觉到自己的身份被剥夺。只有天主才能给予我们生命的真正身份、地位与价值。但我在哪里才能找到天主呢？答案是在自己的内心，在自己的灵魂中找到天主。圣女大德兰说过一句名言：天主说：哦！

它强调的是一个群体不因身份和价值观而受到严重侮辱的权利，无论这个群体是穆斯林、基督教徒还是犹太教徒。我们从来没有侮辱过任何一位先知，不管是摩西还是耶稣。那我们为什么不可以要求穆罕默德得到尊重呢？

激发了教会的热情和宗徒精神；更新了教会的牧灵方式，使其越来越适用于新形势——包括那些需要新福传的情况下；在传教动力的振奋下——因为传教活动革新教会，重新焕发信德和基督徒身份认同

偏差的解释导致一些人开始出现身份认同的危机，有些教友选择离开天主教会，有些神父选择离开铎职；相反的，有些修女希望做神父，有些教友希望自己做弥撒……这些问题一方面是社会上相对主义和物质主义的影响