当今虽是一个经济腾飞、科技飞速发展的时代，但是，仍然有很多地区没有完全摆脱贫困，忍饥受饿、缺电没水的人还不计其数。因此，慈善机构是当今世界必不可少的存在。

在皇权的空白区，人们可以接受各种迷信，如果不是近代科技的发展和干预，像毛泽东这样隔两年才知大清灭亡的人会大有人在，集权制度也不可能深入到连占卜、祭祀都要遭受禁止的地步。

不仅是因为南怀仁博学多才,带给当代中国不少先进新知与实用科技。另一方面，更因南怀仁的高尚品德与其仁慈的心怀，比他年轻不少的一代明君康熙甚为心折。因此、康熙接纳了南怀仁，接纳了他所传的福音。

这样的思想充斥在人类生活各方面，饮食、衣着、科技和人际关系无所不包。总之，暴殄的恶习乃是今世的习尚，它导致、甚至鼓励甩弃一旦用途告罄的人、事、物和共同关系[1]。

然而，20世纪六七十年代以后，亚洲一些国家和地区或先或后也走上了重科技而轻人文、重物质而轻精神的道路，这可能是汤因比始料未及的。

作为总统，他曾任命海斯堡神父为美国大使，出席联合国科技发展大会等多个重要职务。

一方面，基督徒投身于社会正义，实践爱德，但是，往往导致忽略甚至否认信仰的极端情形；还有一种情况是理性，不顾自身的局限性，将科技发展推向背离真理的道路，于是信仰与科学之间被人为地划地自限。

科技取代了更多神迹。虽说时代不同了，但神的奇迹还是相同的，只是表现的形式因事而异。在美国弗吉尼亚州的里士满市，发生过一件奇怪的事。

还有一种倾向是由于人类科技的进步而自高自大，取代了天主。如果人类排斥天主、否认耶稣基督是人类的唯一救主，那么将面临被惩罚、自我毁灭的危险。

普世教会也同样地与我们经历坎坷，不同地区的信仰呈现衰弱的景况，教友开始不同程度地流失；科技与经济的急速发展，所带来的物质化和享乐主义的风靡也开始侵蚀着教会团体；教会历史中所沉淀的伦理生活准则一次又一次地被各种乱象所冲击