先知索福尼亚向犹太人宣告喜乐的消息：上主在你中间！

真正的差别不在於我们是基督徒、穆斯林还是犹太人，不在於是否有信仰；而在於面对他人的创伤我们是否停下脚步。假如我用一个小时的时间仅仅去分担他人的痛苦，我将会更加博学，比那些读书破万卷之人更有学问。

在当天的福音中，犹太人围着耶稣问祂：祢使我们的心神悬疑不定，要到几时呢？祢如果是默西亚，就坦白告诉我们罢！（若十24）。经师和法利塞人的怀疑坚不可摧，他们以各种方式多次重复这个提问。

是天主的爱，天主的慈悲的使过去的逾越节演变成今天的复活节，不同的是犹太人过逾越节是纪念梅瑟带领以民过谷，摆脱法郎的压迫和剥削，而今天的复活节是耶稣基督的死带领我们摆脱死亡和罪恶的枷锁，逾越节羔羊是除免世罪羔羊的一个预象

坎塔拉梅萨神父提到一种信仰生活上的危险，就是寻找历史耶稣的第3条路，那种在犹太教内寻找基督信仰根源的愿景固然有益，但若走火入魔，把耶稣贬抑成只是一位犹太人先知，那麽即便找到了信仰的连续性，却也失去了新意

「我们生活在开放的社会，当中有基督徒、犹太人、伊斯兰教徒、佛教徒和非信徒。在这世俗的社会中，国家必须制定对人人有效的法律。」　　

玛窦向犹太人收税，然後把税收交给罗马人。他因此被人轻视，视之为叛国贼。教宗的讲道以圣史玛窦的皈依为主轴，点出皈依的三个阶段：相遇、欢庆和反感。当天福音记述耶稣召叫税吏玛窦跟随祂。

加玛里耳虽然是犹太人，既不是基督徒，也不承认耶稣是救主，但他是个自由的人。他懂得独立思考，向别人表达意见，而且意见得到采纳。自由的人不会急躁。」比拉多也懂得冷静思考。

（梵蒂冈新闻网）《玛窦福音》关于贤士来朝的章节这样开场：当黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷；看，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：‘才诞生的犹太人君王在哪里？

接着，教宗谈到他的圣地朝圣之旅说：“访谒犹太人遭屠杀纪念堂，意味着面对人类罪过的残酷，面对意识形态的仇恨，这些残酷与仇恨毫无理由地置数百万生灵于死亡深渊，并藉以把天主从世界上赶出去。