JacopoTintoretto1575-1580爱与被爱乃是人人皆有且常常期盼和向往的神秘情感，人们所说的亲情、爱情、友情皆和爱与被爱密不可分，正因为这些真挚亲切而浓厚的亲情、爱情及友情的维系，人才会战胜生命旅程所能遇到的曲折坎坷

这意味着知道停下来聆听自己的心，以便看守自己的思想和情感。很多次我们不知道那一天我们的心内发生了什么，我们的每一天经历了什么，成为“明智的”，意味着知道为静默留有空间，以致于有能力聆听自己和他人。

经由爱，我们自动自发地学习如何进入他的情感、思维和意愿中，学习和他一起生活，效法他如何度舍弃的谦虚生活，这乃是爱的本质的一部分。”永恒的天主圣言降生而成为婴孩，成为我们可以明白的。

基督信徒如果内外都做好了准备来参与弥撒，耶稣便会在他身上行奇异的事：恩宠增加了，他在情感和行动上也都更加接近基督了，他有更大的力量来抗拒诱惑，也有更大的保证可以进天堂。

“忏悔录”正是这个以许多方式寻求情感和爱，最后到达成熟的表达。另一个因素为青年人可能也是重要的，就是友谊，友谊在圣奥斯定身上恒久存在。这种友谊肯定是所有青年人都在寻求的。

本书收集了大量的圣教长女和罗马的教会的歌曲，推出中拉英法文对照，不仅交流了赞颂天主的音乐情感，而且适应了今天普通学外语人们尤其青年们的渴望。

培育正义的种子教宗在信中写道，野蛮的杀戮，一方面会激起人们的情感，另一方面也会让人们心怀感激，因为就像种子死后会结出果实一样，他的死亡催生了如此多的善行。

正是怀着这种充满情感的等待，我们也愿意准备我们自己来迎接耶稣：在几个星期后我们庆祝圣诞节时；到时间终结，当他在光荣中再来时；每天，在他于感恩祭中、在圣言中、在兄弟姐妹，尤其在最有需要的（兄弟姐妹）身上与我们来会晤时

不过，“大公会议后仍是普世教会的模式，而且也未实行集体领导”，这说明所提出的“是一种薄弱的集体领导观念，是情感上的集体领导”。

中国人对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。哲学家冯友兰曾说，行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。