莎士比亚在其著名悲剧《哈姆雷特》中，借剧中人物的口说：“生存，还是毁灭？”在我看来，这一“哈姆雷特”式的经典诘问，说的其实就是人在现世应该追求物质幸福，还是精神幸福的问题。

神长们提出的其它课题还有：帮助夫妻在信仰和婚姻生活中成长及成熟，使青年重新发现爱的美善并加深爱与婚姻的相互关系；家庭使徒见证在教会生活中的重要性；处在困境中的家庭、贫困家庭、家庭遭受的暴力、童工的创伤、移民和难民的悲剧

有些语言小组提议应深入省思子女的课题，尤其关怀受伤家庭的子女，重视妇女在教会内的角色，关注家庭暴力受害者的悲剧。

尤其当我们遇到困扰，遭受一些可怕的悲剧的时候，我们已经在某种程度上，或多或少地怀疑天主的存在。就像隐修士们一样，不能感受到天主的临在，因为他们遇到困难了。所以，我们要常常提醒自己：天主在我们中间吗？

这是当今时代新的遭受排斥者的悲剧。教宗提到在欧洲有些国家的国民失业率高达40或50%，其中很多是青年，他们不得不依赖别人，有的患上心理病，有的甚至走上自杀的道路。

过去几天，教会向我们提到抗拒圣神的悲剧：内心封闭，心硬、扭曲的心。我们看到一些事情，例如：伯多禄和若望在圣殿前治好一名瘸子；斯德望所说和所做的一切事。

可是，我们所看到的却是一种自相矛盾的现象，过量的消息使我们逐渐把贫困视为自然而然的现象，对别人的悲剧无动於衷。

追求权力、高位和荣耀是人性的悲剧，这个极大的诱惑使人无孔不入。而为别人奉献自己、消除与人的距离、在微小事物上施展作为，并甘心临在於日常的生活，则是天主的作为。

他进而谈到比喻中的恶仆说：在这个比喻中，我们看到了人际关系的全部悲剧。当我们欠别人的债时，我们祈求慈悲；相反地，当我们成了债主时，便诉诸司法！教宗说，这不是基督徒的生活态度。

这个悲剧在《福音》中再次上演，耶稣在十字架上说我渴，人们却把醋送到祂口边。身为爱的天主却得不到爱，这一现实曾令亚西西圣方济各心绪不宁。圣人因为爱受苦的上主而失声痛哭并大声呼喊，他并不因此感到难为情。