非常明显，耶稣让我们醒寤的含义则在于心灵的警觉而非肉体的不睡不眠，因为只有心灵的醒寤不寐，我们才能分清所面临的美丑善恶真假，进而避丑趋美、弃恶向善、去伪存真。

若我们相信天主能够也愿意以善制恶，那么即使在最严峻的考验时刻仍信从和仰赖祂，便具有意义。耶稣在革责玛尼山园中尽管被世界的罪恶压垮，因而陷于极度的恐慌中，却仍旧说：但不要随我的意愿，惟照祢的意愿成就罢！

此处，痛苦的顶点也是爱的最高峰：这宽恕的举动是具有强大威力的恩典，打破了恶的循环。

教宗指出，耶稣在受难时刻完全经历了“恶的刺伤”，祂也这样祈求说“‘阿爸！父啊！一切为祢都可能：请给我免去这杯罢！但是，不要照我所愿意的，而要照祢所愿意的。’”（谷十四36）。

凯罗斯主教接著表示：“问题的症结在于我们圣职人员言行不一、不忠和树立恶表。我们必须使信友，尤其是青年心中的沃土得到扩展。

在这种激情中“存有嫉妒的恶”。教宗最后表明，嫉妒和眼红能谋杀别人，而明澈的心灵绝不愿意“杀害任何人”。我们应“向上主祈求如同达味那样明澈如镜的心灵”，“只寻求公义与和平”并“与人为善”。

而持相同观点者也不在少数，因为有很多不合理的事情确实很难让人接受，如果是自己利益受到侵犯或损害，若不据理力争，岂非助长了恶者的嚣张气焰？

后来，人类误入歧途，「在世上散播恶和死亡」。但是，任何事都不能抹灭天主在世上、在人类本性里，在我们每个人内「最初烙下的美善印记」，也就是「施以祝福的能力和领受祝福的事实」。

“耶稣告诉我们，恶只有这样才能被战胜：不是藉着逃避和武力，而是藉着爱。天主这样做了，这是祂闻所未闻的伟大：透过爱将一切转为善。这一切也包括痛苦和死亡。

接纳耶稣，意味着让祂揭露我的矛盾、我的偶像，以及恶的暗示；让祂成为我的复活，祂是总让我重新站起来、领着我的手，让我重新开始的那一位。”玛利亚信德的第三个特性是怜悯。