当然，人的许多病基本上都是受到内在或者外在的攻击而出现生命的危机。其实，罪就是我们人“信仰的免疫系统”出现偏差，甚至互相攻击。

“生命的选择”是建立在天主爱人的盟约之中，夫妇双方以超越人的有限和外在装饰，指向灵魂的共融与携手。

（德训篇3章4节）从圣经中，我们看到孝顺父母不仅仅是外在的行为，更是一种内在的心态。它意味着尊敬、顺从、供养、安慰和照顾。

灵修小结：世俗繁荣≠属灵福分：厄撒乌后裔的兴盛提醒我们，外在成就不代表与天主亲近。警惕偏离盟约：世俗的选择可能导致与天主救恩计划的隔绝。

虽然如何把个人生活和司铎职位整合起来是司铎个人的努力，但教会对司铎个人生活和司铎职位作了一个外在特殊的要求：独身生活。

正如邯郸的一些神父修女所言，杨主教给人的外在印象是沉默寡言、不善言辞、安安静静。一位邯郸神父曾这样描述：“我们杨主教不像一些有本事的牧者那样行事为人，看起来似乎也没做过什么轰轰烈烈的大事。

按着同样的模式，奥斯定谈到那与荣誉相连的羊毛：它能让所有人想到我们能外在地让我们受尊敬，寻求人的赞美、威望、名誉、财富。伟大的拉丁教父写道：“谁供应羊毛，就是对人表示尊敬。

所以，我们不要只寻找外在的物质东西，更须专心仰望天主。正如耶稣所说：人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发出的一切言语（玛4:4）。

他认为友爱关怀是让团体凝聚在一起的关键，虽然有时候会难以做到，而且有时外在的工作还可能成为一种躲避团体的理由。如果一个人不能够过团体生活的话，他就不能修道。教宗这样说。他也补充说，有时需要超越冲突。

这也是对我们所有人的挑战：如果我们的生活不快乐，应该调整的地方也许不是去批判外在的事物，而是细查我们的内心。很有趣的是，我的研究证明内心平安最强有力的指标是人与天主的关系。