教宗要求要理教员们不要害怕同耶稣一起到边缘地区，他举出旧约约纳先知一例，这位先知因天主打发他去尼尼微城传道而感到恐惧，因为那座城不在他的安全范围内，不属于他的公式，而在他的世界的边缘。

教宗说，向天主子民说话的众先知，天主之仆，不被人接纳，被丢在一边，但他们要成为天主的光荣。最後一位受派遣者圣子，被人唾弃、判刑，不被聆听，甚至被杀死，却成了屋角的基石。

教宗指出，先知们选择以沙漠的图像加以说明。还有什麽比沙漠更加贫瘠的呢？尽管如此，先知们仍预言，沙漠将开出花朵，旱地将充满水源。「这正是天主的许诺。天主是富有生育力的。」「魔鬼的确希望人们不孕。

接着神父特别提醒说：圣神降临的恩典，是要我们去宣讲主耶稣复活的喜讯，而不是让我们沉迷一些恩典当中沾沾自喜，我们作为一名已领洗的教友，就是已领受了耶稣基督的君王、司祭、先知三重身份，每人身上或多或少总有一些神恩

若翰知道自己的使命是为一位伟大的先知准备道路，他也隐约知道耶稣就是那一位。然而，他已经在监狱了，怎么还不见耶稣的行动呢。

博瓦蒂神父指出，「圣神的话语以弱小者为先；而抗拒恩宠的态度，恰好表现出拒绝先知宣讲的这种彻底转变」。换句话说，就是拒绝先知宣告囚犯要获得释放的恩宠。

教宗指出，「耶肋米亚先知这段章节的确预示了主耶稣的受难。敌人说的不是『让我们战胜祂，赶祂出去』，而是『让我们令祂生活艰苦，折磨祂』。这是先知遭受的磨难，却也蕴含了有关耶稣的预言」。

教宗引用依撒意亚先知的话说，“你们应向上主高唱新歌，称述祂的荣耀直到地级”（《依撒意亚》四十二10）。

根据教宗的计划，继这部作品之后，教宗将继续写另一部书，内容将是儿童时代的耶稣和耶稣的死亡与复活。

教宗从当天礼仪选读的《希伯来书》谈起，指出耶稣是又新又活的路，而我们应该按照耶稣所愿意的形式走这条路，因为有些形式的基督徒生活是错误的。将信仰私有化就是其中一种错误的形式。