宗座科学院院长马尔切洛（索隆多总主教）对我们非常热情，我送给了他一个小礼物，一枚石刻的印章，用中文写的他的名字，我还送给教宗方济各一枚印章。我向马尔切洛告别时，按照中国的习惯邀请他访问中国。

就和平两个字，我们中文的解释是用和解、对话、文明的协商方法来解决人与人、团体与团体、民族与民族、国家与国家之间的分歧与矛盾。

1668年，郑玛诺返回澳门，在大三巴神学院（其遗址即今之大三巴牌坊）温习中文，曾上书耶稣会亚洲区总会长，他认为“过去教会长期不让中国人担任神职，而只靠欧洲人前往传道，这对福音在中国传播很不利。”

自今年二月起，堂区每主日上午弥撒中使用中文额我略调弥撒曲；柯神父每周四晚又亲自教导圣咏团员拉丁文，希望下半年能在弥撒中使用拉丁文额我略调弥撒曲。

婆婆由于不会英文，无法同四邻交往，中文电视节目看多了也没有了兴趣。她便开始鼓励并带婆婆去教堂，那里有很多华人教友。大家一见如故，解除了婆婆的寂寞，老太太也自动要求听教会的道理、并也领洗入教。

藉着分享，大家对海外华人教会团体所面临的问题和希望有了较明确的认识：i.问题·海外华人教会团体严重缺少讲中文的神职人员。·由于地理位置的局限，各团体之间的合作与交流不够。

接着，她首次作为传教士被派遣到台湾彰化；她在那儿学了一年中文。

他还有个好听的中文名字叫韩思成。当晚演出曲目共有六首：分别为前奏曲C大调；前奏，赋格与变奏曲；终曲B降号大调；奏鸣曲A大调；帕萨喀牙舞曲c小调；慢板与终曲。每一曲结束，堂内都响起阵阵掌声。

石碑上已经用中文和拉丁文刻上了死者的名字、年龄、国籍、去世的年份和在中国生活的时间。南怀仁神父的“祭葬”葬礼显然是一个中西合璧的葬礼。

20多年前，神父默默地开始了一项无人敢挑战、空前浩大的学术工程：将圣多玛斯的《神学大全》翻译成中文。神父深知这部教会不朽的著作，为中国教会的扎根与发展是多么地重要。