人要成就一番事业必须有所放弃。大部分人都知道大禹治水的故事，但对另一真实的故事却鲜为人知。有一座修院，依傍在一座美丽的大山旁，大山是圣山，修院之于大山犹如红花之于绿叶。

（谷３：１３－１５）我们必须明白，他召叫的不是圣人、完人而是在人性方面有很多缺点的凡人，如急躁冒失的伯多禄、固执多疑的多默、暴躁的“雷霆之子”等。

有一件事值得一提：在宗教信仰获得自由后的初阶段，不知出于何种理由，规定望教者必须年满18岁才准领受洗礼，以致不少老教友把新生婴儿抱来教堂要求施洗，竟遭拒绝。

琴，我有好多话要跟你说，夫妻之间似乎不用客气，可你不只是我的妻子，还是我的老师，我必须向你呈献我对你的敬爱与思念。　　琴，你是我们家的带路人，带领我们全家在灵修的道路上稳步前进。

虽然他现在必须常住罗马，但他的大部分时间是在世界各地的视察巡视中度过的，他马不停蹄地访问各地的修道院。他的主要爱好是音乐，能掌握数种乐器，如吹一手很好的笛子。他还能流利地讲五种语言。

重新认识耶稣，我们必须面对耶稣宣扬的真理，耶稣的人格和他的言论。谁能保证我们时代里的耶稣不同样有哥耳哥达的十字架在等待他？我们可以确认，我们不会像比拉多那样傻问真理是什么。

但是，为了完成本位化的礼仪，必须首先对教会现行的礼仪有基本的了解，仍须对本国文化有彻秘的研究，不能只凭直觉从事。但愿本书的出版能帮助牧灵工作者对新订圣事礼仪有所了解，并为礼仪的本位化做铺路的准备。

所以，我们必须补充说明的是，这三种被列为具有潜在消极作用的情感，仍可以具有积极作用。

为此，我也在思考，如何在这慈悲禧年中响应教宗号召：一、遵照洗者若翰宣讲悔改的道理，必须不断悔改归依。

一如佛教本来主张不杀生，但并不强烈反对社会屠宰动物；佛教规定出家人吃素，但并没严厉要求普通佛教徒也必须吃素那样，是属于同理的宽容策略。佛教采取的宽容适应策略，加快了其中国化进程，获得了在华发展的机遇。