他们之所以没有给约纳扣上谣言惑众、欺哄诡诈、影响社会安定的帽子，而对约纳的预言深信不疑，这显然是接二连三地遭遇天灾，以及许许多多不祥之兆，而使他们心生恐慌，这才严肃对待约纳传递的信息，以抚盛怒之中的神祗

终日想的是恶昼夜常思主言（伯前1：25，4：11）37.腹水病：腹中存有死水常向主取活水（若4：13-14，7：37-39；玛5：6）38.精神病：异端邪说结派固守真道和睦（玛24：4-5，23-26；犹3-4）39.生毒疮

一个名叫王粉梅的教友告诉我们：去年村里受了冻灾，堂里没经费，生不起火炉，老会长跟着儿女进城了，村里的教友成了无牧之羊，骨干教友三姑娘主动站出来成了领头羊。

据阳城县志等史料记载，1931年，20多岁的格拉蒂丝·艾伟德来到中国阳城，在这里生活了9年的时间。她不仅学会阳城方言，而且被当时的县政府委以禁缠足督导专员，监督当地妇女，禁止她们缠足。

既然厄玛奴耳应生自童贞的母亲，他降临时如能有一队准备为他效劳的童贞女欢迎他，使他更为高兴。这些童贞祟高的观念，拣选圣母作净配的圣神，早已把它们一一灌注入圣母心中。

很显然，他是天主特别拣选的人，他对笔者说：如果没有天主的爱，天主的庇佑，我的小命早已不复存在了，如果没有主的恩典，哪有我的今天，我这一生要跟主走，我要感谢主，为主做工，为主作见证。

就在这时，我陡生一个意念：主，你知道我的卑贱，是我得罪了你和所有的人，你就让我像你那样被捆绑着而死去吧！

频繁的长镜头、特写，以及最后的晚餐时恢宏的配乐，生动地描绘了修道士们的心理变化和内心挣扎。然而，他们毕竟是修行多年的修士，人性的软弱只是暂时的。

经人介绍堂嫂招了一位四川的男人做了上门女婿，这可算又是圆满的一家人了，一边是伯母皈依了我们的天主，一边是天主又重新赏给了他一个儿子，现在他们这个在天主的召叫中兴起的家庭，已在一起已生活了10年之久，也算得上的其乐融融

所谓受孕之始是人的开始存在，我们不要执着于受孕之始或胎胎的生理上问题，而要理解到玛利亚存在之前，已受到天主特恩的保护，不受原罪的污染。西方教会受到圣奥斯定原罪观的影响甚深，反而东方教会并没有受此影响。