因为历史原因，有些老教友的儿女失落了信仰，善会人员通过陪伴临终老教友，给老教友儿女讲教会的道理，很多老人的儿女重新认识了信仰。

这是人的事件、历史，而门徒们在这其中总是第二个赶到，总是在作为的圣神之后。祂在人心里准备、工作。打乱了他们的计划。在他们所处的任何情况下，都是圣神伴随他们、引导他们、安慰他们。

最后，顾泽先生提及，在牧灵研究院迄今153年的历史锦缎中所穿梭的金线，都可以在怀德海的书籍中发现，并得以证实。

2016年，教皇方济各回应了他的前任的观点，他解释说他如何从利玛窦那里获得灵感，利玛窦向教会表明，“有必要与中国进行对话”，因为中国拥有丰富的智慧和历史，是“一片受祝福的土地”。

佛教、道教、儒家思想都经历过一段交流与融合的历史，其结果就是儒释道思想已然成为中国传统文化的核心。

普世教会也同样地与我们经历坎坷，不同地区的信仰呈现衰弱的景况，教友开始不同程度地流失；科技与经济的急速发展，所带来的物质化和享乐主义的风靡也开始侵蚀着教会团体；教会历史中所沉淀的伦理生活准则一次又一次地被各种乱象所冲击

一次，她白天小睡，却梦见了秦少游含笑向她告别，也就是说秦观在等水解渴时，魂已飞到睡梦中的义妓面前，历史记载中秦观去世的时间和微笑的表情都与义妓梦中情景相符合。

[2]1928年国民政府北伐战争的胜利和中国形式上的统一引发了一系列的历史后果：历经长期的动荡之后，中国方始进入一段较为稳定平缓的复原期。

从历史角度看，先后经历了"附佛、附儒、音译、意译"等过程。唐代景教（基督宗教东方教会聂斯多略派）来华，是基督信仰第一次有据可考地传入中国。

而在文学中的灵薄狱或炼狱是这样描写的:在《神曲》中，但丁描述灵薄狱是地狱的第一圈位於冥河之外，但在迈诺斯审判席前古代历史和神话中最贞洁的异教徒居住在明亮美丽的表面越过冥河之后，则是灵薄狱通向地狱之门，为地狱的前庭居住了所谓的