婚姻的誓言就在于强调彼此的忠贞、彼此的尊重、互相担待，为对方牺牲，白头偕老，至死不渝，然而这一切又都建立在坚固的信德和成全的爱德之上，如果没有对天主的绝对信赖，对天主诫命的严格恪守，那么也会把极崇高的婚姻圣事当作例行公事敷衍塞责

教宗方济各还说，人可以按照一个纯粹属人的诫命清单来规范和安排他的生活。但这清单终究不会使我们得救，只有敞开的心灵才能使我们得救。教宗提到许多人曾兴致勃勃地去审查耶稣的新教义，然后与他争执。

事实上，我们往往都有向后看的毛病：某某神父缺少谦逊温良，某某修女脱离了修会，某某会长独断专行，某某教友不守天主诫命主日瞻礼不进堂，某某曾经犯过很严重的错误……对于那些捕风捉影的消息

走近天主，跟随主耶稣，爱主爱人就能升天堂，远离天主，拒绝执行天主爱的诫命，拒绝跟随耶稣，只有下地狱。一念之差就能决定你永远的祸福，还敢不当一回事吗？

他的原则是天主的诫命。谁还敢有半句怨言？袁神父不爱说话工作的关系使我与神父接触多一些，每做一项工作他都按部就班地去做，我们想帮他，又不知如何去做。他从不指手划脚地告诉我们该怎样怎样。

因为我们严格遵守的诫命就是“爱天主于万有之上及爱人如己”，这爱人如己的诫命中，就包含“毋贪他人财物”这一条。也就是新加坡的李光耀“格外尊敬天主教”的原因。

远在旧约时代，天主在西乃山上通过梅瑟向以色列子民——先古民族就颁布过有关诫命：“地上所生长的作物或是树木的果实。十分之一要归于雅威。”（肋未纪27：30）。

教宗阐明，诫命是为了防范於未然，帮助人前行，‘在爱中行走’。慈悲的微妙即在於此：以怜悯看待人的过去，并鼓励人走向未来。

活出并宣讲爱的诫命，超越只重外表的睁眼瞎和世俗的悲伤，前去关注穷人。这不是福音的附录，而是福音的核心讯息。教宗向来自世界各地的要理教员们讲解了主日福音中《富翁与拉匝禄的比喻》。

我们天主教会的信仰是用天主十条诫命作为衡量好与善的标准，过去、现在、将来，始终如一，永不变更。守者优秀，违者卑劣，不慎失足犯错者可用忏悔圣事弥补前愆、改过更新，重塑自己美善形象。