或者被关于罪恶内容的剧情所震撼？亦或是被罪恶所呈现出迷幻性的蛊惑挑起神秘兴趣？也或许是后物质主义中，我们不仅在纽约第五大道上遇见，而且同样也出现在上海南京西路上的果粉们呈现出的形而上的无聊现象？

当年我一口气读完后，便被它深邃的神学和灵修思想所触动，更为小说中涉及到的痛苦、死亡、罪恶、宽恕、治愈等人类经验，以及天主（或曰上帝）在此过程中到底扮演着什么角色这一神学主题而沉思良久。

在第一篇读经中我们听到，索福尼亚先知在谴责了当时人的罪恶之后，向他们预言了喜讯：上主你的天主，在你中间。在犹太人中间的上主将会因为他们而喜不自胜、重温爱情、欢跃喜乐（索3:14-18）。

复活节前夕弥撒是一非常宝贵的时刻，此时我们将被吸引到复活的耶稣面前，他永远战胜了罪恶和死亡，他的胜利也是我们的胜利。复活节的前夕弥撒在黑暗中开始，这是因为我们面对的现实是罪恶和死亡的冷漠。

他们3月11日下午至12日上午默想的两大主题是基督的慈悲力量拯救所有寻求祂的人免于一切罪恶，以及传达天主智慧的语言和停留在「世间智慧」的语言的差异。　　

任何一位教友，如果他能认识到，在我们的罪恶和软弱中，告解圣事如何能治愈我们，使我们坚强，并使我们与天主以及教会中其他成员重新和好，这样，他必然会经常领受告解圣事，不管有否重罪，告解又何止一年一次？

这同时也是奴役的艰难和天主召叫的象征，为消除使人堕落的罪恶。　　

他说，耶稣虽然将罪恶的丑陋背在肩上，但祂被钉的十字架却是个光荣且充满天主慈悲的十字架；而且，天主对待我们的方式取决于祂的慈悲，而非我们的罪过。　　教宗方济各专注聆听苦路的默想祈祷文。

弥撒庆典在以后生活中我们也要时常祈求圣神的帮助，我们知道没有圣神的帮助我们一无是处，一无所有，我们祈求天主圣神扶助我们，帮助我们远离罪恶，战胜三仇，祈求天主赐给我们丰富的恩宠，赏给我们修德的能力，施予给我们永福的欢欣

在信仰上，耶稣不知多少次的向生活在罪恶奴役之下的人类发出慈父般的呼唤：时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！