（《爱的喜乐》以下简称A.L.13）我们因此而相信，家庭的福音起源于人的受造，那原初启示了如下的真理：人的婚姻不是一个外在的形式，而是内在的关系，肋骨的形象一方面代表着男人与女人平等的关系，另一方面代表着男女因爱结合而成为一个身体的关系

其中有一部分叫《天主教界在“二战”时的贡献与历史形象再造问题》，就是以“正定惨案”和抗战时期天主教和人道主义救援为例，利用当时能够看到公开的报纸、杂志报道的与天主教相关的一些抗战时期的人道主义救助例子，

由于我们不认识死亡的世界，我们只可以借着不太适当的形象来想象克服死亡的进程。那些形象固然无法胜任，毕竟可以帮助我们了解这个奥迹一二。

教会往往会被描绘成反对科学进步、禁锢人性自由的形象，教友生活就是只知道礼拜天上教堂做礼拜，去尽敬神的义务而已；又因教会有许多规矩，而被人认为与宋儒的“存天理，灭人欲”相等同，以为宗教就是为了敬神而限制人的种种欲望

今天，我想通过两个形象的词来讲述这次访问:根源和桥梁！“根源”。

愛字，把这个繁体字形象的描画下来，正象耶稣被挂在十字架上的身体，左边惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随既有血和水流出来（约：19:34）。

这位善良教宗的侄孙及传记作者玛尔谷·龙卡利（MarcoRoncalli）向梵蒂冈电台表示：　　［教宗方济各的这句话］首先勾勒了龙卡利教宗人性和灵性的形象，也就是他对圣德的不断渴望，但我们也懂得了成圣必须以顺从圣神

接着，教宗谈到走出去的教会形象说：朝圣旅行不仅用脚行走，也须用心行走。

教宗解释了圣母玛利亚的形象，讲解了福音所提到的三个动词喜乐、起身、坚持。喜乐是总领天使加俾额尔对圣母说的第一句话：喜乐吧！你充满了圣宠，主与你同在（路一28）。

到耶稣诞生及被钉死后复活再升天的天主伟大的救赎人类计划，并讲述了在每日弥撒中教友要做好的一切准备，怎样参与弥撒，怎样办和好圣事，怎样教育子女，教给教友怎样祈祷，在生活中要处处行爱德，处处彰显耶稣基督的形象