信仰天主，会看到他许诺的祝福：就是内心的平安、喜乐、爱。信仰天主的人，会遵守天主的诫命。纵然暂时还不能完全握住永生，却也不再畏惧死亡。

与教友不能和平共处；喜欢处处表现自己，趾高气扬；喜欢领导、指使甚或控制他人；喜欢拉帮结派，形成小团体；喜欢背后议论、臧否他人……还会有极少数骨干喜好算计，让人上当受屈；习惯以圆滑的话语掩盖内心的阴暗

参与避静的神父告诉“信德”通讯员说：通过这些分享使我们参与避静的神父和修女们认清了那些自己内心的负面情绪，通过分享、圣体朝拜、谈心及行苦路善工使我们修道人的内心再一次与主接近，同时坚定了修道人度奉献生活的志向

就我本人看来，推动神学本地化主要有三个方面：1、跟我们中国传统思想来一个对谈，因为中国的传统思想，比方说儒家、道家、佛教，这三个主要的传统对中国的文化有很深的影响，今天还是中国文化的基础。

牛顿从未自恃聪名，他在谈到自己的科学成就时说，自己不过是在“追随神的思想”，“按照神的思想去思想而已”。他一生过着朴素的生活，怀着敬畏之心以哲学和科学证明了神的伟大。

教宗也向以下的一些思想挑战，就是：为自己的欠缺不足找借口、满足于追求流行入时的思想、为自己制造偶像，认为除自己以外，不需要任何的根或基础、认为自己就是对错和好坏的标准的想法。

教宗着重指出，迫切需要提出一种发展模式，这种模式考虑的不仅是经济规模或可靠的技术，也要顾及人在各种创举上所起的作用，鼓励让饥饿者有饭吃这样的道德思想，因为这种思想是铭刻在每个人心中的同情心和人性，教会把它列为慈善工作的一项目标

这是教宗方济各12月19日在圣玛尔大之家的清晨弥撒讲道中强调的思想。教宗着重于耶稣降生，那使万物更新的新创造。当天的弥撒读经和福音叙述了三松和洗者若翰的奇妙诞生，两位女人从不孕成为有生育能力的人。

在这思想下，教宗为以家庭为题的要理讲授翻开新的一章。弟兄友爱与仇恨这两个平行的情感，自开天辟地以来就存在。

他以理性沉思活动本身作为目标，对思想加以思想，并从这种活动中获得悠闲自适而且持久不变的愉悦，这是一种最高的幸福。