因为这种生活是奠定在祈祷和为穷人、病人服务基础上的。裴澎教区的基督信仰历史可追溯到公元一五三三年，在外籍传教士的努力下这里的人民获得了福音。

最近，读到这样一段文字：在张光宇的《拉萨的月亮》中记述拉萨每年都有一个活动，那就是到街头布施穷人。

一个国家倘若有「许多穷人、负债的家庭、严重罪行的受害者和贪腐者」，就无法规划「可靠的经济复苏」。

教宗说：「你如果仔细观察穷人，会发现穷人欢庆的能力相当惊人。即使在最艰辛贫困的境遇里，他们也没有丢失喜乐。这点令我深受感动。

穷人可以成为天主的启示人，他们可以成为找到基督的方法和道路。前教宗本笃十六世确认了这一个观点，我们要承认和重视，穷人自己亦是福传者。

这项国际会议3月7日至9日在梵蒂冈世界主教会议新大厅举行，由圣座促进人类整体发展部和圣座宗教交谈委员会举办，主题为宗教与可持续发展目标：倾听大地和穷人的呼喊。

教宗为此专门致函参加盛况的信众指出，这位带着羊群味道的牧人化身为穷人中的穷人。讲道中，阿马托枢机强调每个教会都迫切需要圣人，因为他们是社会福祉、人文进步的真正推动者。

我邀请在场的所有人都以圣母玛利亚的殷勤和慈悲耶稣的温柔，‘记住’患有这种病症的人和他们的亲人，让他们感受到我们对他们的关怀。

因此，地上不再是涕泣之谷，而是天主亲自支起祂帐篷的地方，是天主与人相会的地方，天主关怀人的地方。　　天主愿意分享我们的人性状况，甚至藉着真人真天主的耶稣，成为我们中的一员。

根据教义部的判断，索布里诺神父思想的错误和危险性在于他对穷人的教会的了解和排他性地选择穷人；他否认新约圣经和古代教会几届重要大公会议所肯定的规范价值，怀疑信仰的重要关键，例如耶稣基督的天主性，天主子的降生为人