又如，有些学者主要倾向于认为，鸦片战争后的传教士是跟着洋枪洋炮进入中国的，他们的传教活动是与西方殖民者的武力入侵相联系的，这便使天主教和基督教一度成为帝国主义的侵华工具，在鸦片战争后长达百年的中华民族苦难史中主要扮演了丑恶的或负面的角色

刚恒毅来中国之际，中华民族虽饱受外族欺凌，但中国的传教区内各国修会之传教事业却得到蓬勃发展。法国保教权和不平等条约里自由传教条款亦使社会各界对天主教始终抱着极大的仇视与不满。

中华民族素有敬重生命和济贫扶危的传统美德，犹如一方有难，八方支援；一个好汉，三个帮以及天下一家，四海之内皆兄弟等。

常言道：投之以桃报之以李，滴水之恩将涌泉相报，这也是我们中华民族的传统美德。事实上，感恩不分国界，不分种族，不分宗教，更不论何时与何地，都应当感恩。为此，让我们常怀感恩之心，并常向周围的人们道声谢谢！

这种强烈的反差和民族自尊心激励着中国的知识分子去了解西方，寻找中华民族奋进之途（参阅李平晔：“当代中国知识分子认同基督教心态简析”，见《基督教文化与现代化》，中国社会科学院出版社1996年）。

虽然圆形的地球无所谓中心及边缘，中华民族长期以来还是采用了利玛窦为迎合我们祖辈的心理而绘制的世界地图布局。

这个团体将带着使命、带着权柄、带着能力为天国服务(参阅路9：1-2)，成为华东六省一市教会复兴力量的储备与陶成基地，成为中华民族皈依的工具，成为中国天主教会希望的标记。

如果德兰修女的善行能够在我们这个社会广为传播的话，那么，我相信一定会有很多本性淳厚的人被深深地感动——我们中华民族本来就是一个善良的民族，从而影响和带动我们国家慈善事业的健康发展

回族人民进一步认清日本帝国主义是中华各民族的共同敌人，只有各民族团结一致，共同抗日，争取中华民族的解放，才是回族人民的唯一出路。

他们感到，可以尝试通过改善中梵关系，理顺天主教会的内部关系，进一步改善地方管理工作，促进社会稳定，为早日实现中华民族的伟大复兴而努力。